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佛说无量寿经全文解释

编辑: 发布时间:2020-01-03 09:33:58 阅读次数:

无量寿经无量寿经全文净空法师讲无量寿经

  念诵佛说无量寿经可以让我们的生活更加的美满和如意,使我们的灾劫和苦难得到消减,也可以为我们化解心中的邪气和怨念,使我们的内心更加的纯净和充满正能量,而且通过念诵佛说无量寿经还可以帮助我们增长福报和功德,使我们的人生更加的圆满。那么佛说无量寿经全文解释是什么呢?

  佛说无量寿经全文解释

  我亲自听这样说:

  那时,释迦牟尼佛住在王舍城附近的耆阁崛山中,与诸多的大比丘僧共一千二百五十人在一起。这些大比丘僧都是众所周知的佛的声闻大弟子,他们中间,憍陈如尊者、大目犍连尊者、舍利弗尊者、迦叶尊者、阿难尊者等人都是上首弟子。另外,普贤菩萨文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及现在贤劫中的一切菩萨,也来汇聚一堂。

  这些菩萨,誓愿宏大,广种善根,具足无量功德,善巧示化,渡济众生。他们游化於引佛国土,普遍示现一切色身,供养十方诸佛,化导一切有情众生。并能了达众生之相,融通诸法之真实体性,就像好坏善变的幻士,变化为同世间男女一样的身相。这些菩萨,虽身化世相,欲却于无所热着、无所分别的菩萨乘境界,住于空寂、无愿、无相的三昧中,并能总摄忆持无量佛法入于千百种体悟妙境,住于深妙正定的法门,皆能看到现在世的无量诸佛,能在一念之间,游遍十方佛国,区分辨别众生的言语,像对待自己的眷属一般体恤、怜愍他们,以慈悲的心怀立誓成就诸佛的不可计量功德,超越於声闻乘、缘觉乘,而达菩萨乘的境界。此外,聚会的众人当中,还有比丘、比丘尼五百人,清净优婆塞七千人,清净优婆夷五百人,欲界天子八十万人,色界天子七十万人,遍净天子六十万人,梵天一亿人,一时人如云集,不可计量。

  与此同时,释迦牟尼佛神采奕奕,威光四射,恰似金光融融,又如明镜光彻,表里清明。这样的威光神明千变万化,大放异彩。阿难尊者见释迦牟尼佛这般威光神明,心里独自思量着:我以前从未见过释尊像今天这样,诸根愉悦,清净光明,智炬照人,让这方佛土这般巍巍庄严。看到这般情景,真令人生出希有难得之心。於是,阿难即从座上站起来,向前跨出一步,偏露右肩,合掌长跪,向释尊说道:世尊您今天入於大寂定之禅境,修住於奇特深广的佛法,处於诸佛修道的最殊胜境界,莫非是忆念着过去未来诸佛?莫非忆念着现在他方诸佛?恳请您为大家宣说佛法,利益一切众生。

  那时,释迦牟尼佛听罢阿难的话,高兴地说:“很好!很好!阿难,因为你有悲悯众生、利益他人的心愿,所以能提问佛法一精一妙之义。你这一发问,胜过供养天下的阿难汉、辟支佛,也胜过布施累劫之中的诸天人民以及蜎飞蝡动等一切有情。这一发问,真是功德无量。为什么这样说呢?因为就是你这一问,当来诸天人民以及一切有情众生,都有度脱迷障、共登彼岸的希望。阿难,你可知道,如来出世,难遇难见,就像那优昙花一样,偶尔一现。你这一问,很多人会因此而得到利益,我将为你等宣说佛法,以开示化导一切有情众生。”

  佛陀告诉阿难说:“从今上溯过去,在下可计量的劫数之前,有一个名叫世自在王如来出世,世自在王如来住世四十二劫。在他传法期间,有一国王听了佛之说法後,出家为僧,号名法藏。法藏潜心佛法,发愿成就无上真正佛道,抛弃世间国土王位及富贵荣华,投身佛门出家,一精一进修行,佛智猛增,没有人能比的。

  “一次,他来到世自在王如来的住所,在佛的双足前顶礼,合掌施敬,向佛说道:“世尊,我已发成就无上正觉之心,请您为我宣说诸佛国上的清净庄严,好让我获得最高觉悟,成就无上正等正觉。”那时,世自在王如来听罢这话,对法藏比丘说:“法藏,你应当自力摄持,成就佛上庄严。”法藏对世自在王佛说:“你的意境一精一妙深广,不是我这种境界所能达到的,恳请您为我铺陈宣说。”

  “那时,世自在王佛听法藏这一说,知道法藏心智高明,志愿宏大,就当即满足法藏的心愿,为他广说二百一十亿诸佛国土,其天人善恶、国土粗犷妙净秽之事,也一一应他心愿示现给他。那时,法藏比丘听过佛宣说的佛法之後,承世自在五佛之威神,得佛之天眼,一下子彻见那庄严清净的佛上,继而生发成就最高佛道的誓愿。法藏比丘心念清净,无所执着,一精一勤求索,修一习一 摄取佛土之大愿,历经五劫,大愿方成。

  “於是,法藏比丘又来到世自在王佛的住处,对世自在王佛说:“我现修持菩萨道,假如我日後修行觉悟成佛,与八方上下无数诸佛相比,能否达到智慧光明功德,都超过他们的庄严清净佛上?”佛说:“法藏,你看那烟波浩渺、苍苍茫茫的大海,即便一人用斗量,天长日久,也可以见底。倘若人心一精一诚求道,有什么愿望不能实现?”那时,法藏比丘听後,顶礼佛足,绕佛三周,然後合掌安住於佛面前,说道:世尊,我已摄取了庄严佛土清净之行,请求你听我所说,鉴我诚心:

  第一愿,愿我成佛时,我的佛国中没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道之名。如果存在地狱、饿鬼、畜生,或者还有听到三恶道的名称,我将终不成佛。

  第二愿,愿我成佛时,我佛国中的天人众生,都是化生,没有胎生,也没有女人。如果他方世界有女人愿往生我佛国,则使女人命终之时就化为男身,往生到我佛土,来我佛国时,生於莲花中,莲花盛开,便可亲眼见佛。如果不能这样,我将终不成佛。

  第三愿,愿我成佛时,假如佛国中的天人众生,形貌颜色有所差别,甚至有好丑之分,身体如都不是真金色,不是三十二种大丈夫相的话,我将终不成佛。

  第四愿,愿我成佛时,我佛国中的天人众生,都能知晓过去世的命运,成为宿命通,继而能洞悉无量劫前世的善恶苦乐情状,如果不能这样,我将终不成佛。

  第五愿,愿我成佛时,我佛国中的天人众生,都能得到天眼神通,能洞见百千亿兆之多的他方佛国的情状,如果不能如此,我将终不成佛。

  第六愿,愿我成佛时,我佛国中的天人众生,都能得到天耳神通,能听到百千亿兆尊佛所说佛法,继而闻法受持,如果不能这样,我将终不成佛。

  第七愿,愿我成佛时,我佛国中的天人众生,都能得到他心神通,能洞悉无数佛国众生的心识中刹那相续的念头,如果不能这样,我将终不成佛。

  第八愿,愿我成佛时,我佛国中的天人众生,能得到神足通,能在一刹那间,踏迹万千佛土、周巡万千佛国,如果不能这样,我将终不成佛。

  第九愿,愿我成佛时,我佛国中的天人众生,能得到漏尽神通,能定成无上正等正觉,证得大涅槃佛果,如果不能如此,我将终不成佛。

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  第十愿,愿我成佛时,我佛国中的天人众生,都能得广长舌相,宣说佛法真实巧妙、辩说无碍,辩才没人能超越,如果不能如此,我将终不成佛。

  第十一愿,愿我成佛时,我的光明无限,遍照他方诸佛国土,佛光超绝,无与伦比。光明朗照时,令彼十方世界众生,顿觉身心柔软,垢灭善生,命终之际,都能来生我的佛国。如果不能这样,我将终不成佛。

  第十二愿,愿我成佛时,寿命无量,非百千亿兆劫数所能胜数,若非如此,我将终不成佛。

  第十三愿,愿我成佛时,我的声闻弟子不可计数,乃至三千大千世界众生都成缘觉,即使以百千劫之时间共同计算,都不能知晓我佛国中万亿声闻、缘觉弟子的数量。如果不能这样,我将终不成佛。

  第十四愿,愿我成佛时,我佛国中天人众生,都像佛一样寿命无量,超越生死,那本来发起的示现寿命长短自一由 自在随心所欲的宿愿除外,假如不能如此,我将终不成佛。

  第十五愿,愿我成佛时,我佛国中天人众生,全都金身灿灿,光明无量,遍照他方诸佛国土。若不能如此,我将终不成佛。

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  第十六愿,愿我成佛时,我的声名广为流布在十方佛土,无数诸佛,都能称扬赞叹我的名号。如果不能这样,我将终不成佛。

  第十七愿,愿我成佛时,十方世界的众生,能听到我的名号,生发菩提心愿,至诚至信,爱悦佛法,愿往生我佛国土者,乃至在临终之时,念佛十声,以求往生。愿所有的十方众生,那些五逆不道、诽谤正法众生除外,都能在临终之时,看到佛与佛国众生来到其人面前,被接引往生佛国净土。如果不能这样,我将终不成佛。

  第十八愿,愿我成佛时,他方佛国里的菩萨众生,往生我佛国土後,究竟必能在一生里就达到候补佛的位子。那些本来誓愿为度脱一切众生而游化四方,随意示现各种身相的修菩萨行的人除外。即便如此,这些化导众生的菩萨行者,虽生在他方国土,却永远不受地狱、饿鬼、畜生三恶道之苦,其善根也将永不退失。如果不能这样,我将终不成佛。

  第十九愿,愿我成佛时,我佛国中的天人众生,即使处在声闻、缘觉的修行果位上,也能借助佛的神力,供养他国诸佛,并能在短促的时间内,遍迹无数无量诸佛国土。如果不能这样,我将终不成佛。

  第二十愿,愿我成佛时,我佛国中的天人众生,吃饭穿衣,任心念需求,应有尽有,自然而然化示显现在面前。乃至於诸佛的住所,各种香花、幢盖、璎珞、音乐,也周遍充足,应有尽有,以供养诸佛。种种丰富的供养,去来无迹可寻,想求他方诸佛来接受供养时,凭藉佛的神力,能以心念召唤他方诸佛即舒臂而来,接受我佛国土众生的供养。如果不能这样,我将终不成佛。

  第二十一愿,愿我成佛时,国中佛土清净光明,洞然照察十方一切诸佛世界,如果不能这样,我将终不成佛。

  第二十二愿,愿我成佛时,我佛国土中生长无数菩提树,菩提树巍然高大,有的树高成千上百公里,有的超过四百万公里,诸菩萨想要看到诸佛国土的清净庄严,都可以在菩提树间看见,就像那明镜清晰,能观照身影和脸面。如果不能如此,我将终不成佛。

  第二十三愿,愿我成佛时,从广袤大地上,到寥廓虚空中,一切宫殿、亭台楼阁、城池河流、香花宝树等一切万物,都用无数众宝、成百上千种香和合而成,装饰布置得一精一妙绝奇,超绝於天界人界。愿我国土中的绝色奇香、遍薰十方一切佛土,供养十方诸佛,十方诸菩萨闻到後,全都修行无上佛道。如果不能这样,我将终不成佛。

  第二十四愿,愿我成佛时,所有他方佛土的声闻缘觉众生,能听到我的名号後,生发宏大心愿,修行坚固善根,愈增愈进,永不退失,最终成就无上正等正觉,证得佛果。如果不能这样,我将终不成佛。””

  佛告诉阿难:“当时法藏比丘说完以上这些誓愿,又用偈颂进一步表达行愿。偈颂这样说:“

  我建超世愿,必至无上道;

  斯愿不满足,誓不成等觉。

  我於无量劫,不为大施主;

  普济诸贫苦,誓不成等觉。

  我至成佛道,名声超十方;

  究竟有不闻,誓不成等觉。

  离欲深正念,净慧修梵行;

  志求无上尊,为诸天人师。

  供养一切佛,具足众德本;

  愿慧悉成满,得为三界雄。

  如佛无碍智,通达靡不照;

  愿我功德力,等此最胜尊。

  斯愿若尅果,大千应感动;

  虚空诸天神,当两真妙华。”

  佛告诉阿难:“当法藏比丘把偈颂说完,整个大地顿时出现六种震动,天空飘着奇妙的花儿,散落在广阔的大地上,美妙的天籁乐音也悠然而至,空中宣弘种种赞言,肇示法藏比丘必能成就无上正等正觉,证得佛果。

  “阿难,那法藏比丘在世自在王如来前以及诸天、魔、梵、龙神八部等大众之中,阐发完上述弘大誓愿之後,勇猛一精一进,专心致志,以成就清净庄严、不可思议的佛土。他所修的佛土空旷无涯,辽阔无际,能广容无量往生的众生。法藏比丘於无量劫中,修布施、持戒、忍辱、一精一进、禅定、般若等六度之行,同时软化他人修行六度。以崇高的福德、智慧庄严具足那一切德行,从而达到绝名相、离烦恼、不生不灭、智慧圆满、住於常寂的正定境界,观诸法如幻如化。法藏比丘由於积功累德,所以感生胜果,或为长者、居士、或作豪姓尊贵,或为国王、转轮圣帝,或作六欲天主甚至大梵天王,上宏下化,能满所愿,并常常以衣服、饮食、卧具、医药等供养尊重诸佛。

  由於法藏比丘成就如此无量功德、广植无量善根,所以随他所生之处,有无尽的妙法宝藏自然涌现,全身毛孔也散发无量的妙香,薰遍大千世界。无量众生闻香之後,全都生发成就无上菩提的心愿,示现无量无边的法门,做任何事件均自一由 无碍。总之,法藏比丘所说的各个誓愿全都如愿实现。现在,在离现世人间世界十万亿远的西方,有一佛国土名叫极乐世界,其佛的名字叫无量寿佛。无量寿佛成佛以来,至今已历经十劫时间,身边有不可计数菩萨、声闻跟从听闻佛法。

  “阿难,那无量寿佛所放的智慧光明,照遍东方世界像恒河之沙般不可计数的佛土,南方、西方、北方及四维上下,也是如此。这智慧光明如果化为无量寿佛头顶上的光轮,或者一、二、三、四由旬长,或者百千由句长,或者亿万由旬长,或遍照一、二佛土,或成千上百个佛土,甚至不可计数的泱泱无边的佛国土地。正因如此,无量寿佛也称为无量光佛。他的无限光明,普遍照耀十方一切世界,十方世界的一切众生,如果承受到佛光照耀,就能罪垢消灭而善根增长,身心柔软清净。如果处在三恶道的极苦的境况中,有缘受佛光泽被,都能脱离苦途,临终之时获得解脱。对於众生来说,如果能在听说无量寿佛的无量光明功德之後,日夜称说无量寿佛,专心致志,诚心不断,念念不忘,随自己所愿,最终就能往生无量寿佛的极乐世界。

  “又阿难,那无量寿佛,有无量无数个声闻弟子,他们的数量不可计算。阿难,你可知道,那神通第一的大目犍连,能於一昼夜中,全部知晓三千大千世界的一切星宿、众生的数目。即便如此,假如那百千万亿个声闻弟子都有大目犍连般的神通,并且每个声闻的寿命均长达百千亿岁,这样,穷尽其神通和寿命,去计数那无量寿佛国声闻众生的数目,也只能在一百分之中,数不尽一分。

  “再次,阿难,再打个比方给你听,你想那大海,深度有八万四千由旬,浩渺无边,茫茫无际,假如有一个人拔出身上一根毫毛,再划分为一百分,细小得像微尘。

  然後,以这样的一分微毛,去沾一滴海水,这一点微毛水与浩渺的大海比起来,谁少谁多?阿难,这下你应该明白了吧!在无量寿佛国,对於大目犍连等声闻弟子而言,他们的形寿之数,我们所了解的,只如纤毫沾水一般,我们所不知的,却如那大海一样。同样,无量寿佛及诸菩萨的寿量,以及成佛或成菩萨以来所经的劫数,也同样超出任何能知的范围。

  佛又向阿难描绘道:“在那无量寿佛国,有七种宝树遍地生长,布满佛土。金树、银树、琉璃树、玻璃树、真珠树、砗磲树、玛瑙树,七种宝树枝繁叶茂。或有金银琉璃等七宝,互相搭配,一交一 错和合而成,以至於一树之中,根茎枝干为一种宝物组成,花叶果实又是其他宝物合成。甚至有这样的宝树在佛国生长,它黄金为根,白银为身,枝是琉璃,梢是玻璃、真珠为叶,砗磲为花,果是玛瑙。其他各种宝树,七宝一交一 互搭配合成,宝树也千姿百态,看上去阵阵行行,相立相望,枝枝叶叶,相偎相依,好一派佛国风光。

  “再说那无量寿佛国的菩提树,它树高四百万里,树身周围五千由句长,枝叶向四方延伸二十万里,各种宝物自然和合成珍奇绝妙的宝网,包罗覆盖在菩提树上。清风徐徐吹来时,菩提树上演布出无数种微妙的法音,法音悠扬,在整个佛土上缭绕。

  如果众生能看到菩提树,听到菩提妙音,闻到菩提果香,尝到菩提果味,沐浴於菩提树的光与影後,赞念菩提树的功德,这样,众生就能获得五根清净,住於永不退失的修行阶位,直至最终成就无上佛道。”

  佛继续对阿难说道:“那无量寿佛的极乐国土中,一派清净庄严,地势平坦宽阔,没有丘陵、谷洞、荆棘、沙石,没有土山石山,也没有什么黑山、雪山、宝山、金山、须弥山、铁围山、大铁围山,唯有黄金遍地。”

  阿难听到这里,向佛问道:“如果没有须弥山,那么四天王天、忉利天住於哪儿呢?”佛对阿难说:“那四禅天,色究竟天依什么而住呢?你要知道,众生的业因与果报非一般的思惟语言之所能及,十方诸佛的无量功德与善力,也是超情离见,不可思议的。你要知道,那无量寿佛的极乐净土,本无人与天的分别,只是为了随顺他方世界的情况,才方便示现了天人三界。

  佛又对阿难描绘道:“那无量佛的极乐净土上,没有大海,却处处布满泉池,泉水潺潺,源远流长,水深从十由句、二十由旬、三十由旬甚至成千上百由旬不等。池水澄清纯洁,具有八种功德。无数棵郁郁葱葱的梅檀香树以及各种吉祥果树夹生在泉水两岸,在那里,花果飘香,沿水流芳,光明灿烂。如果那里的众生要淌水过泉,或沐浴泉水,这里的泉水能随着众生的不同心愿而变化着水位、水一温一 和流速,或者齐足,或者至腰,乃至要深达头顶:或者水暖,或者水冷,或者急流或者慢淌,众生享受智慧之水的无限乐趣。在宝物彻成的泉池中,全是一片莲花亭亭生长,如果他方世界的众生往生到这极乐世界,就是在莲花中结跏趺坐,自然化生。

  “另外,莲花池中,微波荡漾,会演布出种种妙法音声,如佛法僧声、止息声、无性声、波罗蜜声、十力四无所畏声、神通声、无作声、无生无灭声、寂静声、大慈大悲声、喜舍声、灌顶授记声等等,众生听到这种种声音,便心无妄念,清净光明,顿然契合种种音声中的妙法,没有什么执着分别,继而善根成熟,智慧圆满,成就无上正等正觉之心也就永不退失。即便有不愿听这些音声的人,也随其心愿,能够像住入寂定一般,什么也听不到。

  “又阿难,无量寿佛的极乐世界里的诸菩萨,假如在早晨起来要供养诸佛,想起香花等供养之物时,种种花香、璎珞、幢幡、网盖以及各种伎乐,会应念而来。不仅如此,那些香花还会在广阔的天空结成大盖,直径有的十由旬,有的成百上千由旬,继而广覆三千大千世界。供养诸佛以後,这些菩萨还於早晨回到极乐国土。如果心念需要饮食、汤药、衣服、卧具等东西的时候,也会应念而至。其实,极乐世界的诸菩萨,他们所需之食并非实物,他们以心意行食,身心清净柔教,见到色闻到香,但又不执着於任何美味。那些饮食,在诸菩萨需要时就示现,食用完毕就化离而去。假使有的不愿闻饮食之香之味,也可以应其心愿,什么也闻不到。如果心念需要摩尼宝珠等宝物来庄严修饰,或者需要宫殿楼阁、亭台房宇,这些都能应心念需要而自然出现,大小下一,高下不等,或者处在虚空,或者立於平地,或者座落在宝树旁,应有尽有,完满具足。

  “极乐佛国的诸菩萨和阿罗汉,也於极乐世界各修其道,各行法事。有的在地上讲经诵经,有的在地上听受佛经,有的在地上安静地散步,或沈思修道,或坐禅修行;有的则在虚空中讲经诵经,有的在虚空中听受佛经,有的在虚空中往复散步,或者沈思修道,或者坐禅修一习一 。他们当中如果有人尚未证得须陀洹道果,经过不同形式的修一习一 ,则能获得须陀洹道果;同样,还没有得斯陀含道果的,能证得斯陀含果:没有证得阿那含果的,则能获得阿那含果,尚未得阿罗汉果的,也能证得阿罗汉果,尚未达到阿惟越致的,就能达到阿惟越致境界。总之,他们能在极乐世界,自一由 自在地修行其道,各自获得各种道果。

  “又阿难,在那无量寿佛的极乐世界,每天於晨起饮食的时分,香风微微吹动,摇曳各种宝树宝网,触发起各种微妙法音,演布宣说苦、空、无常、无我、诸波罗蜜等佛法真谛。风送妙香妙音,闻到的人顿然涤除烦恼、洗尽尘垢恶一习一 。香风吹身,顿觉神智清朗,如此丘证得灭受想定的境界一般。又那香风徐动时,吹得千树万树,落英缤纷,洒落在一片佛土上,那些落花随颜色的不同,而飘落有序,层层不同。宝花遍地,如图如锦,又柔教洁净,恰似草木花絮。踏足而行,脚步深陷在花瓣中,人走过後,踏过的地方又平整如初。一段时辰过後,落花自然消失於地上。再过一段时辰,空中再飘落新花。一日之中,晨朝、日中、日没、初夜、中夜、後夜,昼夜六时,花降花化,循还往复,永远不断。

  “又阿难,那极乐世界,还有许多鸟儿,他们飞翔在虚空中,宛转鸣啁,仿佛是佛在演说佛法的声音,众鸟的鸣唱在广阔的佛土上相闻,他们其实并非真正的畜生,而是佛凭佛力化示而来的。

  “又阿难,那极乐世界,没有日月星辰之分,也没有白天黑夜之别:没有劫数的名称,也没有高山流水、园林家室:在任何地方,没有标记,没有名号,更没有让人分辨取舍的东西。只有无数宝莲花逼满佛上,朶朶莲花,有百千亿莲叶相伴。莲花光彩夺目,色泽无限,青色的莲花放出青光,白色的放出白光,黄色的放出黄光,紫色的放出紫光。每一朶莲花中,放出无限光明,每一光明,又现出无数佛,每一尊佛,又放出千百种光明,为十方世界广弘佛法,教化众生,使他们走上无上佛道。

  “又阿难,今天不光是我一个人在这里称赞阿弥陀佛的无限光明功德,在遥远的东方世界里,有无数诸佛,他们也现出广长舌相,放出无量的光明,发出诚实的宣说,共同称赞无量寿佛的不可思议的无量功德。在遥远的西方、南方、北方无数世界,也是如此,四维上下的无数佛土的无数诸佛还是这样。为什么要这样呢?目的在於让一切众生听到无量寿佛的名号,能生净信之心,忆佛功德,念佛名号,信受坚持,身心归向,依止不舍,供养诸佛,以求往生那极乐佛土,证得永不退失的修行果位。

  “又阿难,十方世界的一切众生,凡是有至诚的心愿要往生无量寿佛国极乐净土的,可分为三辈。三辈之中的上辈是那些削发为僧、投身沙门的人,他们发成就无上菩提的心愿,一心专志於称颂忆念无量寿佛,修德积善,以求往生极乐净土。他们在临终之际,无量寿佛等极乐世界的众人,会出现在其面前,前来接引他们往生极乐净土,往生净上时,会在七宝莲花中自然而然地化生,住於永不退失的修行果位,并且会马上获得智慧神通,达到自在无碍的境界。

  “三辈之中的中辈,是十方世界一心发愿往生净土的一切众生,虽然没有投身沙门,却能动修功德的人。这些人也能发成就最高觉智的心愿,并能专心持名念佛,尽力修善,奉守戒法,供养佛法僧三宝,以所修善德,回向给众生,以期共往生极乐净土。这些人在临终之际,无量寿佛以化身相好光明现前,一切庄严如真佛具足无异。

  像接引上辈之人一样,佛及众化佛会来到此人跟前,此人也就跟随化佛往生极乐世界,庄于永不退转的果位,其功德智慧,仅次於上辈。

  “三辈之中的下辈是十方世界的一切众生,他们有至诚之心,愿往生净土的,但又不能完全修德积善,只要能发成就无上觉智的心愿,专心持名念佛,或者具足十念称颂无量寿佛,以求往生净土,或者只要听到佛法後,能欢喜信从,没有疑惑,诚心正念,甚至以一念配合一声佛号,称名一句,愿往生净土,那么这样的人就能在临终之际,梦见无量寿佛前来接引往生极乐世界,不过这些人的功德智慧,要比中辈之人差些。”

  佛又告诉阿难:“那无量寿佛所在的极乐世界里的诸菩萨,都能在一生里候补佛的位置,但那些为拯救众生,发殊胜大愿,从极乐世界进入生死界,教化度脱有情众生的菩萨们除外。阿难,在那极乐世界,诸多的声闻弟子,其身光有八尺长,诸菩萨的身光能照彻成百上千由旬。众菩萨中,有上首二尊,他俩於一切众中,最为第一,其光明能普照三千大千世界。”阿难问道:“那两位菩萨是谁?”佛说:“他俩一名叫观世音,一名叫大势至,这两位菩萨现就居住在我们这个娑婆世界,行菩萨大道,利乐有情,摄护那些念佛众生脱离苦途,往生极乐世界。阿难,你要知道,那些能往生极乐世界的众生,慧根有钝有利。钝根器的人,受佛法教化,才能成就生忍与法忍的境界:那利根器的人,能证得体认一切事物之实相为空,心安住於真理而不动的无生法忍的无限智慧境界。再者,那极乐世界的诸菩萨,在其行道过程中,乃至成佛时,永离恶趣,神通无限自在无碍。除非他们愿入生死界,在五浊恶世中示现为秽土众生,但不影响他们生生世世,常忆宿命,不昧本因。”佛接着叫阿难起身,面向西方顶礼示敬。”

  阿难马上从座位上起来,合掌而立,面向西方,五体投地,顶礼膜拜,并对佛说道:“我今天想见到那极乐世界以及无量寿佛,以便我更好地供养礼拜无量寿佛,更好地广种善根。”说完,阿难便马上看到无量寿佛从其掌心放出无限光明,普照一切佛土。无量寿佛光明四射,娑婆世界的所有黑山、金山、宝山、目真邻陁山、须弥山、铁围山,以及所有的大海一江一 河、树木丛林、天人房舍宫殿等一切景物,无不沐浴在光明之中。无量寿佛的光明,恰如一轮红日朗照世间,使所有声闻众和诸菩萨的光明顿时逊色。

  那时,天龙八部等其他听法众生,也都亲眼目睹了极乐世界的种种庄严景观,也看到了诸多声闻菩萨围绕在无量寿佛身旁,恭听佛法的情景,那情景就像住在高高的须弥山上的天王从大海深处出来一样。此时的极乐世界,虽在遥远的西方世界的亿万里之外,但佛陀以其威神之力,就像近在眼前一样,佛从极乐世界察见我们这个世界,也同样如近在眼前。

  接着,佛又对弥勒菩萨说:“弥勒,你可曾看到那极乐世界,从地往上,直至色究竟天的一派美妙庄严?你可曾听到那无量寿佛在弘传宣说佛法,其大法妙音在广袤的佛土上流布弘扬,化导众生?你可曾见到极乐国土的众生,身如浮云般轻盈地穿行游走在虚空宫殿的情景?可曾看到他们能游遍十方世界供养诸佛的情景?”弥勒菩萨点头称是,连声说道:“世尊,你所问的那些,我全部耳闻目睹到了。”

  弥勒菩萨向佛问道:“世尊,在那极乐世界,为什么有些只能在地面上的宫殿房舍活动,而不能随意游行于虚空,获得神通,自在无碍?”佛回答道:“那些人是处在极乐世界的化设城邑地带的众生,这些人由于在世时尚未完全了悟最高佛智,只是相信罪福报应,修行善根,愿往生极乐净土。这些人在临终之际,只能往生到极乐世界边界地区的七宝化城中,城邑方圆各二千里,城中也像在位于欲界六天之第二天即忉利天一样,有房舍住宅、宝树宝池,具足种种供养。城邑中的众生,五百年内不能游走行进于虚空不能亲自见佛听教。这就像在转轮圣王的国土上一般,如果诸位小王子获罪,跟转轮圣王一样,但就是得用金锁锁住双脚,不让这些王子乱动,你说他们乐意待在那儿吗?”

  弥勒“当然不乐意,他们肯定会想尽方法出来。”

  佛接着对弥勒说:“处在化城裹的诸位众生也是同样的心情啊!这又恰似现世的芸芸众生母腹中尚未出世之前,什么也看不到,什么也听汪以的情形。那些化城中的众生,虽处在华胎,但因为不能见佛听法,所以他们的情形与现世众生在母胎中的情形一样。这都是由于前世所造作之业决定的,在过去世中,他们所修的善根,没有能完全绝妄离相,还是有所分别、有所执着,没有能证得最上佛智的。他们以为往生极乐佛国,只是修行简单的福乐果报,这样,因果相感,就往生到化城裹,在那儿虽然因福德而招感人天乐果,但却苦于不能见佛闻法,不能因修一习一 智慧而招感最高觉悟。这些众生在化城中只有作长久的忏悔自责,以求离开化城,才能最终诣无量寿佛土,供养佛并听从佛的教化而开悟,开悟后,才能游行于他方诸佛世界,继续修行。”

  佛说:“这样的众生”,虽然暂脱离了三界迷苦,但破邪见断无明的信根慧根尚未完全增长,只能局限于世俗的聪明机智善辩,对事相、情识有所分虽、有所执着,只迷恋人天福报的人,也许还会增加邪心罪业,这又怎么能出离苦界,超脱生死轮回呢?

  “弥勒,你应当知道,现世众生身处在五浊恶世上,勇猛策进,勤修善法一天一夜 ,就胜过在天上修行百年。为什么这样说呢?因为天上乐多苦少。在这个需要安忍的五浊恶世上,策进勤修十天十夜,就胜过在他方佛国的化城边地修行千年,为什么呢?同样是因为他方佛国的化城边地相对来说苦少乐多。”

  弥勒菩萨向佛问道:“世尊,你说此土和他方佛土有多少菩萨能够往生极乐净土?”佛回答道:“弥勒,我此娑婆世界有七百二十亿菩萨,已经曾供养无量寿佛,广种善德,所以应当往生极乐净土。那些修一习一 小功德、修行十信的小行菩萨,能够往生的数目则不可计算。”

  佛又对阿难说:“不仅我此土有诸多菩萨能往生极乐净土,他方佛土也是这样。例如,在难忍佛土,有十八亿菩萨能往生极乐净土;在宝藏佛国,有九十亿菩萨能往生极乐净土:在火光佛国,有二十二亿菩萨能往生极乐净土:在无量光佛土,有二十五亿菩萨能往生极乐净土:在世灯佛国,有六十亿菩萨能往生极乐净土:在龙树佛国,有一千四百亿菩萨能往生极乐净土:在无垢光佛国,有二十五亿菩萨能往生极乐净土:在师子佛国,有一千一百零八亿菩萨能往生极乐净土:在吉祥峰佛土,有二千一百亿菩萨能往生极乐净土:在仁王佛土,有一千亿菩萨能往生极乐净土:在华幢佛土,有一亿菩萨能往生极乐净土:在光明王佛土,有十二亿菩萨能往生极乐净土:在得无畏佛土,有六十九亿菩萨能往生极乐净土,如此等等,十方世界的无数佛国中,能够像这样往生的,即便经过昼夜一劫,也说不完。

  “如果有善男子、善女人,能听闻无量寿佛的名号,一念至信,欢喜踊跃,诚心归依,毫无疑惑,那么就可以推断此人前世曾已在诸佛所,种下了诸善根,这些一心念佛的人,就不是自了小乘。此外,如果有善男子善女人能够书写、供养这部经典,信受奉持、读诵经文,并且向他人演布宣说经文内容,甚至能通宵达旦乐此不疲,不断思量极乐世界及无量寿佛身的圆满功德。那么,此人临终的时候,即使三千大千世界全都劫火洞然,他也能够超脱火宅,从容往生极乐国土。这样的人,都已於过去佛前,已受菩萨记,都应当作佛,并且为一切如来所共同称赞,能够随意成就、证悟最高觉智。”

  佛又对弥勒说:“我悲悯此土的芸芸众生,他们一生奔波劳碌,为欲心所役,耗尽其形体和寿命。他们没有田宅则心忧田宅,没有金银财宝则心忧金银财宝,没有亲眷家属,就渴求亲眷家属。一旦拥有了,又害怕天灾人祸,水火盗贼,害怕怨家债主,烧杀掠夺。他们日夜惊恐万状,疑惑发愣,身心没法平静放松。等死到临头,却一切付之东流撒手抛去,什么也带不走。又有人对於怨家仇人,思想着加倍报复:对於恩情爱欲,贪恋不舍,这样愈演愈烈,世世加剧。於是,有的父哭子,有子哭父,有的兄弟夫妇互相悲伤哭泣。人在种种情爱与贪欲中展转浮沈,只有自己的神识独生独死,独往独来,自己的苦乐果报,也是自作自受,没有谁能替代。还有一些人,局限於勉力修得世间福田,执着於世相情识,只求获得人天有漏福乐果报,不求证得最高佛智。这样,只增加了生死相续,不能超脱六道轮回,以至於生生世世,往来流转於五道,其间酸甜苦辣、祸殃不安、变幻不定。所生之处,善恶果报相随,相从不舍,幽冥难测。临终分手,竟成永别,他们因果不同,生处悬殊,三途一报历五千劫,展转六趣,要想重逢,难上加难。造成这样的境况,都是由於这些人没有了悟最高佛智,没有听信佛的话语,从而没有能从根本上超越生死轮回,於是迷茫沈没於愚痴苦海中,长期不得解脱。

  “我们应当知道,芸芸众生处在这个五浊恶世中,长期深受五痛五烧的折磨,是十方世界中,最值得怜悯悲怀的。五浊、五痛、五烧的折磨是什么呢?五浊分别是劫浊、命浊、见浊、众生浊、烦恼浊:五痛分别是生时痛、老时痛、病时痛、死时痛、患难穷苦痛;五烧分别是一婬一欲火烧、嗔忿火烧、贪盗火烧、邪伪火烧、愚痴火烧。我如今在这五浊恶世上成佛,为劝说化导众生,超脱五浊恶世,摆脱五痛五烧的折磨,宣说这些易行难信的佛法,这就更为困难。应当知道,世间众生,如果听闻无量寿佛的名号,就恭敬瞻仰,欢喜信受并至心归依,那么这些众生就是前世早已种下善根,已经曾供养诸佛。如果有些人听到无量寿佛的名号,不敬仰不信受并不乐於诚心奉持,那么这些人都是从恶道中来,没有种下善根。”

  佛告诉弥勒菩萨:“佛陀出兴於世以来,难逢难见,那些佛法经教,也很难得到很难听闻到,如果能够听闻到这部佛经,继而欢喜深信,至心奉持,这就难上加难,没有比至心奉持更难得了。将来,当经道灭尽时,为慈悲哀怜世间众生,我特意留下这部经典,它只在世间流传一百年。如果有人遇见到这部经典,继而生发信愿,那么他们将全都能够得到度脱。再往以後,这部《无量寿经》也将寂灭,只会留下阿弥陀佛四个字以普度众生。所以,你们应当信受奉持我所说的这些话,让佛法在衰颓的时代继续流传、不断弘扬。”

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  这时,世尊宣说完这部经典,无数众生全都生发成就最高觉智的心愿,有一万二千那由他之多的人远离烦恼,证得清净法眼:有二十二亿之多的天、人证得阿那含果;有八百个比丘烦恼断尽、心意解脱,证得阿罗汉果;有四十亿的菩萨修行功德善根愈增愈进,能够永不退失转变,并发大誓愿,济度众生,为利益他人而不惜身命所累积的功德以严饰其身格,这些菩萨,将於来世获得最高觉果。

  此时,三千大千世界出现六种震动,佛光普照十方国土,百千种美妙的音乐自然生起,充盈缭绕在广阔的空间,无数美丽的天花也从天而降,纷飞在高远的虚空中。

  佛所说的这部经典到此结束,阿难尊者、弥勒菩萨天龙八部及一切大众,全都欢喜踊跃,坚固深信,守护奉行。

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