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佛说无量寿经原文译文

编辑:朱悔何 发布时间:2019-02-22 21:51:35 阅读次数:

佛说无量寿经原文译文

这部经书是阿难我亲自听佛陀宣说的。那时佛在舍卫国的耆阇崛山中,和一千二百五十个大比丘、以文殊师利菩萨为首的三万两千菩萨一起。

那个时候的王舍城有一个太子名叫阿阇世,阿阇世依顺了恶友调达教他的恶主意,把他的父王频婆娑罗收起来捉住了。并且把他的父王关在很黑暗的七重深的房屋里头。禁止许多大大小小的臣子,一个都不许到关禁频婆娑罗王的房屋里头去。

阿阇世的母亲国太夫人名叫韦提希,她是很恭敬大王频婆娑罗的,但是这个太子阿阇世的心,是极狠毒的,他把他的父王收禁起来,又不许手下的臣子去看国王,那是他一定要饿死他父王的意思,哪里肯让国太夫人拿食物去给他的父王呢?所以先洗浴她的身体。使得身体清净,才可以把吃的东西涂上去。她就把酥同了蜜,调和在麸里头,做成一种很好的食品并且食品涂在身上,才可以带到关禁的国王那里去。又在他颈项上所挂的许多璎珞的宝珠里头,都装了葡萄的汁,偷偷地献上去,给国王吃。

韦提希拿乳蜜和麦粉,同葡萄的浆汁,送给国王。国王吃完了,要一些清水来漱口。漱口完毕后,国王就把左右两手掌合拢了,很恭敬的向耆阇崛山,远远的礼拜释迦牟尼佛。口里头还说下边的四句话:

“大目犍连,是我的亲友,我愿意大目犍连大发慈悲之心,教我八种戒法。”

在国王向耆阇崛山,求佛派目犍连去授他八戒的时候。目犍连听到了,赶紧像鹰和隼那样快的飞,立刻赶到国王所住的地方。目犍连天天这个样子,从耆阇崛山,飞到阿阇世把国王关禁的地方,把八种戒法,教授国王。每天教完了就飞回耆阇崛山,到明日再飞去教。

佛也派了说法第一的富楼那去,教国王八种戒法。富楼那去教授八戒所经过的时间,是三个七日二十一日。

王吃到了麸蜜做的食品,又听到了富楼那的说戒法。肚里头有食品吃下去,就可以不饿了;耳里头又有法味听通去,所以脸上就显出和顺快乐的面色来了。正在那个时候,阿阇世忽然走到关禁国王的地方来,问那个守门的人说:“父王现在还活着在那里么?”

那个守门的人,听到了阿阇世问他的话,先称了阿阇世一声大王,就接下去说道:“国太夫人身上涂了麸蜜,璎珞里头装了葡萄浆,拿来献上去请王吃。沙门目犍连和富楼那,从空中来,他们来了,就为王讲说佛法。我们没有方法能够禁止他们、制住他们……”

阿阇世听完了守门人所说的,从大王起一直到不可禁制的八句话,就大发起火来,骂他的母亲国太夫人道:“我母亲是贼,同了贼做伴侣,还有出家的恶人,用那种变戏法的方法,迷惑人的咒术,使得这个恶王,关禁许多日子,还是没有死。”于是他就拿了很锋利的剑,要想害死他的母亲。

在那个时候,有一个臣子,名字叫月光,这个人很聪明,他和阿阇世的弟,名叫耆婆,向阿阇世行礼,并且说许多劝阿阇世的话。

月光先叫阿阇世一声大王,就接下去说道:“我听到过毗陀论经上说,从这个世界起初成立,一直到现在,有许多恶性的国王,因为贪图夺到王位的缘故,杀害他们的父王,竟然有一万八千人的多。从来没有听到过不讲道理的国王,竟然会杀害母亲的。王要是做了杀害母亲的忤逆事情,是把清白高贵的刹利王种都染污秽了。大家都要骂王是旃陀罗,不是刹利王种了。我们没有那样的狠辣心肠,王如果不听我们的劝谏,我们只好离去本国,不相宜再住这里了。”

他们向阿阇世说的话说完了,就用手来压在阿阇世所拿的剑上边,倒走下来,就退去了。

阿阇世看见月光,同了耆婆那样的举动,就露出惊吓惧怕的神态来。对耆婆说:‘你怎么不帮助我呢?’

耆婆向阿阇世说道:“大王须要谨慎,不可以杀害母亲。”阿阇世听到耆婆这一句话,就忏悔自己的罪过。就把自己所拿的剑丢弃掉了,停止了杀害母亲的邪念。但是不杀害母亲,恐怕母亲又要把食品去供给国王,国王还是不会饿死。所以就把国太夫人关禁起来。

韦提希被关禁在深宫里头,想到在国王那里,再没有人可以送食品去,国王终不免要饿死。心种不免忧愁,所以面容憔悴。可是她又没有办法,于是只好面向耆阇崛山,远远地向佛行礼,说下边的几句话,求佛救她。

韦提希先向佛称一声如来世尊,就接下去说道:“从前时候,佛常常差阿难来向我安慰,向我问好。我现在很愁闷,很忧急,要想见见佛,又因为佛威严很重,没有缘由能够见到。我愿意世尊差目连尊者,和阿难都到我这里来,同了我见见面。”

韦提希说完了上边的几句话,悲惨哭泣,泪水像雨那样的多,远远的向佛行礼,在韦提希还没有来得及抬起头来的短时间,佛在耆阇崛山,已经知道韦提希心里头所想念的事情了。

佛知道韦提希盼望佛派大目犍连和阿难,到她那里去的念头。所以立刻就派大目犍连和阿难,从空中飞到韦提希王宫里头去。

在韦提希向佛行礼已经完毕的时候,抬起头来,见到佛的全身,都是紫金色的,坐在百宝莲华里头。

目连伺侯在左边,阿难伺侯在右边。在帝释天、梵天、护世天和在虚空里头普遍的散天上各种宝贵的华下来,拿来用做供养佛的物品。韦提希见到佛坐在莲华里头。就把自己装饰的璎珞,扭断了穿的线,把自己的身体伏在地上,向佛礼拜。并且还向佛一边叫喊、一边放声大哭,说出许多向佛请求的话。

韦提希问佛道:“我在前世造了什么罪业,会生出这样的恶子来?又有什么因、什么缘会同了这样的恶人,做成了眷属呢?我现在只有愿意,佛为我详详细细说,没有忧愁烦恼的地方。我要生到那里去,我不喜欢生在阎浮提这样的五浊十恶的世界里来。这种五浊十恶的世界,各处都是地狱、饿鬼、畜生,可以说得遍世界都布满了的。我愿意下一世,永远不听到恶的声音,永远不见到恶心的人。我现在用最恭敬的礼节,把五体完全伏到地上,向佛顶礼。求佛哀怜我,许我把从前所造的种种恶业,完全忏除。从现在起,一直到后来,所有种种的恶业,永远断绝,决不再犯。但愿世尊,像日光那样的照我,教我观照到清净善业的世界。”

在韦提希求佛的时候,佛就在两眉中间放出光来,光的颜色,是像黄金一样的,周遍照到十方无穷无尽的世界。没有多少时候,光就收回转来,停住在佛的头顶上面。变化成功了一座黄金的台;像须弥山那样的,又高大,又庄严。十方一切的佛,所住的、所教化的,又清净、又奇妙的国土。都在佛顶上的光所化成的金台里头,显现出来。十方一切佛的清净奇妙国土,虽然各各不同,但是大半都是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝贝合成的。还有一种国土,都是青、黄、赤、白各种颜色的莲华合成的。还有一种国土,又庄严、又华美,像自在天上天王的宫殿一样的。再有一种国土,像玻璃镜那样明亮的。这样种种的十方国土,都在佛顶所放的光里头现出来。多到无穷无尽,不可以拿数目来计算的。十方诸佛的国土,都是非常的庄严清净,好看得很的,这是佛显现出来的清净奇妙境界,给韦提希看的。

韦提希见到了佛所放的光里头,有许多佛住的国土;虽然各有不同的清净奇妙,但是韦提希有他自己的愿心。所以向佛说道:“世尊!这各种的佛土,虽然也都是很清净的,没有一处不好的。世尊既然教我看这各种清净世界,是世尊的慈悲,要我自己拣选。我就喜欢生到只有乐、没有苦的极乐世界,阿弥陀佛所住的那里去。我但愿佛学我定住了心的想念,教我把这个心完全安住在佛法上,没有一些些散乱的心,想念到别处去。”

佛就向韦提希微微一笑,表现称赞奖励韦提希的意思。一面徙口里头放出五色的光来。全部一一的照到频婆娑罗王的顶上。

在佛放光的时候,国王频婆娑罗,虽然仍旧被阿阇世关禁在七重深的房里头,但是国王不起烦恼心。他的心是很安定的,他的眼是很明亮的,所以没有什么阻隔的。国王一见到佛,就把自己的头面,碰在地上,向佛顶礼。他不知不觉,顿时就成了阿那含果了。

佛看见频婆娑罗王已经成了阿那含。又想起了韦提希,情愿生到阿弥陀佛的西方极乐世界去,所以就向韦提希说道:你现在晓得么?阿弥陀佛离开这里王舍城,并不远的。你应该常常接连不断的想念阿弥陀佛。还要详详细细、切切实实的观想阿弥陀佛的极乐国。在极乐国的人,都是修成了净业的。

我现在为了你,详详细细说种种的譬喻。不但是你可以明白西方极乐世界的种种乐处,也可以使得没有来的一世、十世、百千万亿世,所有十方世界上的一切凡夫,有愿心修净业的人,都能够生到西方极乐国土去。

凡是要生到西方极乐国土去的人,应该要修三种福。第一种福,是孝养父母、尊敬师长;有慈悲之心不杀生、不犯十恶。第二种福,是领记三种皈依,守具足众戒、不违犯威严仪式。第三种福,发菩提心、深信因果、读诵大乘的经典。这三种福就叫净业。

佛又向韦提希问一句,“你现在晓得了么?这三种业就是在过去世、现在世、未来世出现的一切诸佛,修净业的正正当当的种子。”

佛又瞩咐阿难韦提希二人道:“你们要切实详细的听,听了还要好好的想念,牢牢的记住。佛现在为了将来的世界上,被烦恼贼所伤害,不能够跳出这五浊恶世的一切众生,详详细细的说清净的善业。善哉韦提希,再问问明白。(善哉,有称赞的意思再里头;佛在说三福的时候只是说了一个大略,因此佛要韦提希再问问明白)然后又郑重嘱咐阿难说:你应该领受记住我所说的话,到各处去为许多许多的众生,宣传讲演;并且还要编成经典,可以使得后世后后世的众生永远流传下去,使得大家都晓得,修往生西方极乐世界的法门。

佛现在教韦提希,同了未来世界所有的一切众生,观想西方极乐世界种种奇妙的景象。韦提希靠托了佛力的缘故,所以能够见到西方清净国土。像拿了明亮的镜,自己看见自己的面像一样。能够看到那边国土里头种种极奇妙的快乐事情,因为心里头欢喜的缘故,所以立刻就得到了无生法忍。

佛嘱咐韦提希说:‘你是凡夫,心里头的想念,是疲软的,是衰弱的,没有力量的。并且你只有肉眼,没有天眼,不能够看到远方。本来你看不到西方极乐世界的,诸佛因为要你修净业,将来可以生到西方极乐世界去,所以用了特别的方便法门,使得你能够见到西方极乐世界种种的胜妙景象。

韦提希听到佛说完了话,就向佛说道:‘世尊,像我现在依靠了佛力的缘故,能够见到西方极乐世界。若是将来佛灭度后,没有佛力可以依靠,这个世界上的众生,又都是犯五浊、十恶种种不善的,没有善行的人,被此地狱、饿鬼、畜生、人、天五种苦道所逼迫,那里还能够见到阿弥陀佛的极乐世界呢?’

佛便告韦提希道:“你还有众生应该要一心一意,把念头归在一处,不要想到别处去,要专心想念西方。怎么样的想念呢?要晓得凡是用想念功夫的,一切众生,除了生下地来,就是瞎眼的,那就当然看不到的了。这些有眼睛的人,大家都能够见到太阳落下去的。看到太阳要落下去的时候,应该要发起想念的心来了,端端正正面向西方坐定了。看准了太阳落下去的地方,把自己的心,牢住在太阳上看,专心想念这个太阳,不放这个心移动到别处去。那就能够见到太阳要落下去时候的形状,像挂在虚空里头一面鼓。已经看到了太阳后,要闭眼、开眼都能够看得明明白白,清情楚楚;这种思想,就是日想,名目就叫初观。

第二观,是要观想水了。一边想,一边还是要观。虽然看到水是很清的,但是也要一心一意,使得两只眼、一个心,都觉得明明白白,清清楚楚,没有一些些分散杂乱的意思。已经见到了水,应该要发起观想水变冰的念头来了。看见冰是照起来透明的,就要把冰当做琉璃宝那样的观想法了。看到了冰的透明,就要发起冰像琉璃一样的观想。观想成功了,就能够看到琉璃地了。地下有金刚宝,同了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝贝做成的金幢,把这个琉璃地擎撑起来。这个金幢,是八角式的,八个角都完全的。一面一面,都是百宝装成的;百宝里头的一颗一颗宝珠,都有一千道的光明;放出来的一道一道的光明,又各各有八万四千种的颜色,都映照在琉璃地上。像有亿千个太阳一样的明亮,不能够完全看清楚了。在琉璃地上,拿黄金做绳子来隔开道路,交叉横错,又用七种宝来分别界限的,也分别得很清楚,每一个宝里头,都有五百种颜色的光放出来的;这种光,又像华、又像天上的星同了月的光,挂在虚空里头,化成了一座很光明的宝台。还有楼阁,都有成千成万的多。每一座楼、每一座阁,都是百宝合成的。在台的两边,每边各有种种奇华做成的幢,也有百亿的多。还有种种乐器,更加多到没有数目可以计算了。像这样种种的物品,都是庄严琉璃地的。方的清风,都是从琉璃地上,种种的光明里头吹来的。各种乐器,就自然会发出讲演苦、空、无常、无我四种佛法的声音。修行人能够观想像上边所说的种种,就是水想。

到上边所说的水想成功的时候,要使得这一种的观想,非常的明明了了。不论闭了两眼,或是开了两眼,都不可以放这种景象散开了,或是竟然失去了,看不到了。除了午时正在应该食的时候,可以暂时停息。别的时候,就要常常记住这种观想的情景了。像这样的观想,就叫粗见到极乐国土。若是观想的修行人,已经得到正定功夫的,看起极乐国土来,就能够清清楚楚、明明白白。比了初观时,就大不相同了,竟然说也说不尽了,这就叫地想。是十六观里头的第三观。

佛嘱咐阿难道:你一定要牢牢记住我所说的话。为了没有来的一世一世的许多众生,凡是要脱离苦恼的,你都要为他们详详细细的说这观想的法门。要晓得一个人生了又死、死了又生,都是造了恶业,所以在六道轮回里头,不停的转来转去。若是有修行人,能够观想到极乐国地,那这个人就可以免除八十亿劫长时期的,生生死死的罪了。他舍弃了这一世的身体,到了下一世,一定能够往生到清净的佛国去了。可以放心不要有什么疑惑的。修行人若是能够修像上边所说的那种观想,叫做正观。若是修别种的观想,叫做邪观;正观是应该修的,邪观是万万不可以修的。

佛又嘱咐阿难同了韦提希道:地想已经成功了,又要观想珍宝所成的宝树了。宝树,应该要一株一株详细的观想,还要观想一行一行的宝树,排列得非常的齐整。一重一重,有七重的多。宝树上边的枝、叶、华、果,都是枝对枝、叶对叶、华对华、果对果,齐齐整整,一丝不乱的。一株一株的宝树,都有八千由旬的高。许多宝树,都是每一株树上,七种宝贝的华,同了七种宝贝的叶,没有一株不是完全有的。并且一朵一朵的华,一瓣一瓣的叶,都是稀稀奇奇各种珍宝的颜色。在琉璃色里头会发出金色的光来,在玻璃色里头会发出红色的光来,在玛瑙色里头会发出砗磲的光来,在砗磲色里头会发出绿色的真珠光来。还有珊瑚、琥珀,所有一切的许多宝贝,都映照在各种宝树上边,做各种宝树的装饰。

妙真珠网,遮盖在七重宝树上边每一株宝树上,都一重一重的盖上七重珠网。一重一重珠网的中间,有五百亿座极奇妙的天华做成功的宫殿,像梵天王王宫那样的美丽庄严。

一层一层天上的童子,住在这奇妙天华的宫殿里头,享受种种的快乐。各各有五百亿颗胜过世界上所有一切珍宝的宝珠,做他们挂在颈项里头的璎珞。

尼宝珠的光,可以照到一百个由旬那样的远。譬如像一百亿个日,一百亿个月和合拢来那样的光明。不能够一样一样都说出名目来了。摩尼宝珠的光里头,还有种种的珍宝,夹杂在里头!这种珍宝的颜色,都是颜色里头最上等的,没有比这种颜色更加好的了。这样许多的宝树,一行一行排列得很齐整,每一株宝树上的许多叶,又一瓣一瓣隔离得很有次序,一些不杂乱的。在许多叶的中间,又生出各种奇妙的华来,华上边自然结成各种的果,这样果,也都是七种珍宝合成功的。一瓣一瓣树叶,直里的长,横里的阔,恰正一样都是二十五由旬。这种树叶的颜色,又是各各不同的,有一千种的多哩!叶上边还现出种种的画来,有一百种的多,有像天上的璎珞那样的。又有许多奇妙的华,都是像阎浮檀金一样的颜色,会像火轮盘那样的旋转,婉婉转转在叶的中间。还会生出各种的果来,像忉利天上帝释的宝瓶,要什么就会涌出什么来的。这种瓶有很大的光明,变化成功像供在佛面前的宝幢宝旛,无量数的宝盖。在无量数的宝盖里头,映现出三千大千的世界来。所有佛做的教化众生,救度众生的一切事情,十方诸佛的国土,也都在无量数的宝盖里头显现出来。已经看到了这种宝树,也应当顺了次序,一株一株的观想过去,不可以前后颠倒。先观想树身,再观想树梗、树枝、树叶,同了开的华,结的果。都要观想得清清楚楚,明明白白。这样的观想,就是树想,名目叫第四观。

宝树观想清楚后,应该要想水了。极乐国土有八功德水,每一池中的水都是由七种珍宝变化而成的。这七种的宝,都是很柔和緛糯的,都是从如意珠王生出来的。八种的功德水,分开了十四支。一支一支,都变化了七种珍宝的奇妙颜色。各处聚水的渠,都是黄金的。渠的底下,又都是五彩合成了彩色的金刚,做水渠底下的沙泥。一支一支的水里头,都有六十亿朵七宝合成的莲华;一朵一朵的莲华,团团圆圆,恰好有十二由旬那么的大。池里头的宝珠水,都会流到灌到莲华上去的,并且还会沿了华梗,上去下来。这种水的声音,又很微细,很奇妙,并且还能够讲演苦、空、无常、无我,同了各种波罗蜜。做偈颂来赞佛,还嫌赞不完全,再用言语来赞叹佛的身相。从如意珠王中间,会涌出颜色像黄金那样,又微细、又奇妙的光明来;这种光,又会变化成功一种鸟;这种鸟的颜色,更加奇妙了,竟然是百种珍宝合成功的那种颜色。这种鸟常常称赞想念佛法僧三宝的功德,使得听到这种鸟声的修行人,也自然都会生出记念佛、记念法、记念僧的心来。这就是八功德水想,就叫第五观。

有各种珍宝合成的国土,在东南西北四方的边界上,都有五百亿座珍宝合成的楼,在各座楼同了再上的阁里头,有无量数天上的天女,各各在那里作天上的伎乐。又有种种的乐器悬挂在虚空里头,像天宝幢那样的没有人去弹它、敲它都会自然发出音声来的;在发出的种种音声里头,也像水那样的,都会演说想念佛法僧三宝的。虽然也观想到了,但是只观想到了极乐世界的宝树、宝地、宝池的约略景象。这种观想,可以说是总的观想,还有许多许多明细的景象,还没有观想到,所以只能够叫做粗见。这就叫第六观。

若是见到上边所说的宝楼阁、宝树、宝地、宝池的修行人,可以除灭无量亿劫极重的恶业。而且到了寿命完尽后,还一定能够生到极乐世界去!吾们修行的大众,若是还不照了佛所说的观想法门,赶紧定心的修,怎么对得住佛的大慈大悲心呢?能够照这样的观想法,才可以叫做正观。若是照了他种的观想,就叫做邪观。

佛又嘱咐阿难及韦提希:“你们一定要牢牢记住,你们要好好的想,切切实实的念。吾现在把除灭苦恼的法门,一种一种分别解说给你们听,你们一定要牢牢记住。向大众分别解说,使得所有各世界的众生,都能够听明白。

佛说上边几句话的时候,无量寿佛停住了,立在虚空中间。观世音、大势至两尊大菩萨,陪侍了无量寿佛;观世音菩萨立在佛的左边,大势至菩萨立在佛的右边。全身显出来的光明,非常的亮,非常的旺,两眼竟然不能够睁开来看,所以也不能够完全看到了。这种光明,那怕有数百数千阎浮檀金的颜色,也不能够拿来比的。

韦提希已经见到了无量寿佛,立刻向释迦牟尼佛,把自己的头面接住了佛的两足,向佛行礼。并且向佛说道:“世尊呀!我现在因为依靠佛力的缘故,能够见到无量寿佛和二大菩萨。但是未来的众生,也都愿意见到无量寿佛和二大菩萨的,他们用什么方法,可以见得到呢?”

佛告韦提希道:“要看到无量寿佛的修行人,还是应该提起修观想的法门,在极乐世界七宝合成的地上,提起观想莲华的念头来。使得这种莲华的一瓣一瓣叶上边,都变成百种珍宝的颜色;每瓣叶上有八万四千条筋脉,像天上奇妙的画那样的;每一条筋脉上,都能够发出八万四千道光来,都是很清清楚楚,明明了了的。像这样种种的景象,都要使得修行的人,完全见到。小的莲华叶,直里横里都有二百五十由旬那么大。像这样大的莲华,每一株上,都有八万四千瓣大叶,在一瓣一瓣叶的中间,都有一百亿颗摩尼宝珠,映照这株莲华,装饰这株莲华。一颗一颗摩尼宝珠,各各放出一千道的光明来。这种光,像佛顶上的宝盖一样,也是七宝合成的,周遍的遮盖在地上的莲华上边。释迦毗楞伽宝做莲华的座子,这种莲华的座子,有八万金刚、八万甄叔伽宝、八万梵摩尼宝,同了很奇妙的真珠结成的珠网,做莲华台座子的装饰品。在这个莲华台上,自然而然四角有四支像台柱那样的宝幢。一支一支的宝幢,像百千万亿须弥山那样的高大。宝幢上面,还各有七宝合成的幔,庄严灿烂,像夜摩天上的天宫一样的,时时刻刻受到种种的快乐。还有五百亿精巧奇妙的宝珠,映照在这种莲华台上,做莲华台的装饰品。一颗一颗的宝珠,各各有八万四千道的光;一道一道的光,各各现出八万四千特别种类的金色来;一种一种的金色,都普遍的照在极乐世界各种珍宝的国土上边。凡是光照到的地方,没有一处不变化成种种特别的形相。上边所说变化成功各种特别奇异的形相,或是变化成了金刚造成的台,或是变化成了真珠结成的网,或是变化成了各种各样各色的华,多到像天上的云。在极乐世界的十方,随便变现出种种的佛事来,施给众生,众生是怎样的根机,就变现怎样的佛事,使得众生都能够得到佛法的利益。这就是第一波罗蜜的法施,所以叫施。这种观想,就是华座想,叫第七观。”

佛单独告诉阿难:“韦提希所观想到的这种奇妙的莲华,是无量寿佛在做法藏比丘的时候,发了大愿的力量所庄严成功的。若是要观想无量寿佛的修行人,应该先要照上边所说种种观想华座的法门,去切切实实的观想,不可以夹杂别种乱念头一瓣一瓣的华叶,一颗一颗的真珠,一道一道的光明,一座一座的华台,一支一支的宝幢,都要依了见到先后的次序,一种一种的观想过去。要观想到清清楚楚,明明白白,没有一些的模糊。像在明亮的镜子里头,自己照到自己的面相那样。华座的观想成功了,那就可以灭除五万亿劫,那么长时期所造生生死死的罪,就一定可以生到极乐世界去了。修行人能够照这样的观想,才叫正观;若是有别种的观想,就叫邪观。”

佛又嘱咐阿难同了韦提希道,修行人已经观想到了华座,就应该要观想佛的身相了。为什么就要观想佛的身相呢?因为诸佛都是法界身,都就在众生的心想里头的。所以你们心想佛的时候,你们的心就同了佛一样的,有三十二种好相的。你们的心,常常不断的想念佛,你们的心,就是佛的心了。像上边所说的种种,都是从一心想念佛,才能够生出来的。所以应该要一心一意的记住佛,想念佛,切切实实的观想无量寿佛。能够一心的观想,就可以观想到三种德号的佛了。观想无量寿佛的修行人,先应该想佛的像。不论闭了两眼,或是开了两眼,都见到一尊珍宝造成了的佛像;佛像的全身,都像阎浮檀金那样的颜色,这一尊佛像坐在极乐世界,七宝池里头的宝莲华上边。

已经看到了佛像坐在那里,心里也开发了,眼也开发了。清清楚楚,明明白白的,见到极乐世界的地上,完全是七种珍宝,庄严成功的。七宝的地、七宝的池、七宝的树、都是一行一行排列得齐齐整整。许多许多像天上那样好的珍宝合成的帐幔,都遮盖在宝地、宝池、宝树上边。各种珍宝结成的罗网,像金罗网下边,挂银铃;琉璃罗网下边,挂玛瑙铃;赤珠罗网下边,挂水精铃;车磲罗网下边,挂金铃,各式各样,好看到了不得。但是观想这样的种种奇妙景象,一定要看得很明白,很清楚,都像就在自己的手心中间一样。

已经观想到了无量寿佛的宝像就应该再观想成一朵很大的莲华,在佛的左边,像佛所坐的那朵大莲华完全一样,没有一些的不同;再要观想成一朵大莲华,在佛的右边;又想一尊观世音菩萨的像,坐在左边的华座里头,也是阎浮檀金一样的颜色,同了佛完全相同,没有一些些的两样;再想一尊大势至菩萨的像,坐在右边华座里头。观想无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨的像,都想成了,就可以见到佛同了二尊菩萨的像,都放出光明来。这种光,都是金色的照在许多宝树上边,在一株一株的宝树下边,也各各有三朵大莲华;一朵一朵的大莲华上边,也各有一尊佛、两尊菩萨的像,这样的佛菩萨像,同了宝莲华,多到无量无边,周遍布满在极乐世界。修行人已经把各处大莲华里头,都有一佛二菩萨的像,观想成功了。应该听到宝池里头水的声音了。这种水流起来,都有光明现出来的,还有许多宝树,同了宝池里头的凫、雁、鸳鸯、各种鸟,都能够演说种种最胜最妙的佛法,出定、入定的时候,也常常能够听到的。修行人在入定的时候,所听到的种种妙法,当然能够记得的;但是在出定的时候,所听到的,也要都能够记住,不放他忘掉;并且还要把所听到的妙法,能够同了经典相合,没有一些些两样。若是同了经典有不一样的地方,就叫妄想。若是同了经典一样的,就叫粗的观想到了极乐世界。这就是佛像的观想,叫第八观。

能够观想到像上边所说种种的景象,就能够除灭无量亿劫生生死死的罪业。并且就在现在这一世上,能够得到念佛三昧。

佛又嘱咐阿难同了韦提希道,观想一佛二菩萨的像,已经观想成了,就应该观想无量寿佛身相的光明了。阿难呀!‘你应该要知道无量寿佛的身相,像百千万亿夜摩天上的阎浮檀金那种的颜色;佛身体的高,有六十万亿那由他恒河沙由旬。

阿弥陀佛两眉的中间,有一根毫毛是雪白的,所以叫白毫,这一根毫毛是向右边旋转,盘在两眉中间,有五座须弥山那样的大。佛的两眼,像四座大海的水,青是青、白是白,分明得了不得的。身上四边各处的毛孔里头,会变化出光明来,像须弥山那样的大。

无量寿佛头顶上的圆光,像百亿个三千大千世界那么的大。在这种圆光中间,有百万亿那由他恒河沙化佛。一尊一尊化佛的左右两边,也各各有化成的许多许多观世音菩萨,同了许多许多大势至菩萨,做侍候无量寿佛的人。

无量寿佛,有八万四千种的好相。一种一种的好相里头,又各有八万四千种的随形好。一种一种的随形好里头,又各有八万四千道的光明。一道一道的光明,周遍照到十方世界的念佛众生。阿弥陀佛都要接引他们,不肯放弃他们的。

无量寿佛八万四千种的光明,八万四千种的相好,八万四千种的随形好,同了无数的化佛,无数的化菩萨,像这样种种特别的景象,很多很多不能够完全说了。只能够一心一意的观想,要观想到不但是肉眼能够见到,也要使得观想人的心眼,也能够见到。那就是十方一切诸佛,也都见到了。因为能够见到了十方诸佛的缘故,那就观想的功夫深了,这个心能够不偏不邪,不散不乱了,所以就可以称念佛三昧了。

能够照这样的观想,就叫观想到了一切佛身。因为观想到了一切佛身的缘故,也就可以见到一切佛的心了。佛的心是什么呢?就是大慈悲心。佛就用了无缘慈悲的心,来普遍的摄引一切众生。

能够观想到佛身,还能够观想到佛心,舍弃了这个身体到后来的那一世去,就可以生在诸佛的面前,就能够得到不生不灭的地位,安住不动心了。所以有智慧的修行人,应该把这个心,完全着牢在观想上边,切实清楚的观想无量寿佛。

要切实清楚的观想无量寿佛,各拣选一种相、一种好,观想进去,只要观想佛两眉中间的白毫,能够观想到极明白极清楚,那就佛的八万四千种的相,八万四千种的好,自然会显现出来了。能够见到无量寿佛,就能够见到十方无量数的佛了。因为能够见到无量数佛的缘故,无量数的佛,就显现在这个修行人的面前,为他记成佛的名号,记做教主的国土。像这样的观想,就是普遍见到一切佛的色身相,叫第九观。照这样的观想法,叫正观。若是别种观想法,就叫邪观。

佛又嘱咐阿难同了韦提希道,已经见到了无量寿佛种种相,种种好,都觉得很清楚、很明白了,应该要观想观世音菩萨了。这一尊菩萨的身体,长到八十万亿那由他由旬,身体是紫金的,头顶上有一个肉髻,颈项里头有圆形的光,四面都能够照到百千由旬的远。

在观世音菩萨顶上的圆光中间,有五百尊化佛,都像释迦牟尼佛那样的。一尊一尊的化佛,各有五百尊的化菩萨,同了无数的天帝,做化佛化菩萨侍奉的人。修行人把自己的身体,投到化佛化菩萨的光明里头去,所有地狱、饿鬼、畜生、人、天五道众生的一切颜色形相,都在观世音菩萨的圆光里头现出来。

观世音菩萨的头顶上,有毗楞伽摩尼宝,装饰成像只有天上有的,那种极妙的帽。在这顶帽中间,有一尊立相的化佛,高有二十五由旬。

观世音菩萨的面像阎浮檀金那样的颜色,两眉中间毫毛的形相,是七种珍宝的颜色,完全都有的。在这根毫毛中间流出八万四千种的光明,一种一种的光明里头,有无量无数百千化佛。一尊一尊的化佛,都有无数的化菩萨,做他们侍奉的人。还会时时变化,变化起来,要变就变自在得很,像这样的奇妙景象,都普遍在十方世界里头,没有一处没有的。

观世音菩萨两臂的颜色,是像红莲华那样的。两臂周围会发出八十亿微细奇妙的光明,这种光明都变化成像璎珞的样子。在璎珞的中间,普遍现出可以庄严菩萨两臂的一切珍宝,或是普遍现出可以庄严菩萨两臂的一切光明。

观世音菩萨的手心,有五百亿种莲华的颜色,十只手指的尖头上,有八万四千种的画,像印成功的纹路一样的。一种一种的画,有八万四千种的颜色;一种一种的颜色中间,会发出八万四千道光来的;这种光照在人的身上觉得很软和的,普遍的照到所有的一切境界,观世音菩萨用他的宝手,来接引众生到极乐世界去。

观世音菩萨提起足来走路的时候,足底下有一千辐车轮的形相,印在地上。这种轮相,自然会变化五百亿座光明台;足放下去的时候,又有金刚宝摩尼珠,同了各种的华,铺散在各处,没有一处不遮盖满足的。

除了上边所说的各种身相,还有身上别的种种相。所有一切的好相,都像佛一样完全有的,没有不相同的。只有头顶上的肉髻,同了佛独有的见不到头顶的两种相,不像佛那样的好。这是观想观世音菩萨真实的色相,就叫第十观。

佛又吩咐阿难道,若是有要观想观世音菩萨的修行人,应该要照这样的观想。照这样观想的修行人,就可以不碰到一切的祸害,可以把前生所造的业障,完全除灭得清清净净;不但是除灭前生一世的业障,并且还可以除灭无数劫的生生死死的罪哩。像这样心念慈悲,福德全备的菩萨,只要听到他的名号,已经可以得到无量的福了。何况切切实实、明明了了的观想到菩萨的身相呢!

若是有修行人,要观想观世音菩萨的种种相,应该先观想观世音菩萨头顶上的肉髻,再观想所戴的天冠。还有别的种种相,也应该依了先后的次序,一种一种的观想过去。都要观想到明明白白、清清楚楚,像观世音菩萨的种种相、种种好,都在我自己手心中间,观想起来没有一些些不清楚的地方。能够照这样的观想,叫正观。若是照别种的观想,就叫邪观。

观世音菩萨已经都观想圆满了,应该要观想大势至菩萨了。这尊大势至菩萨身体的高矮大小,都像观世音菩萨一样的。头顶上边的圆光,四面各有一百二十五由旬,可以照到二百五十由旬那么远;全身的光明,可以照见十方国土,都变化成紫金色;同了佛道有缘的众生,都见得到大势至菩萨的种种相、种种光的。

只要见到这尊大菩萨一根毛孔的光,就可以见到十方无量数诸佛清净微妙的光明。所以这尊大菩萨的德号,也可以称无边光,大势至菩萨常常用他的智慧光普遍照到一切众生,使得他们都能够离开地狱、饿鬼、畜生三种恶道,都得到佛最胜的大威力、大神力。所以这尊菩萨的德号,就称大势至。

一尊菩萨所戴的天冠上,装饰了五百种珍宝合成的华;一朵一朵的宝华上边,各有五百座珍宝镶嵌成的台;一座一座宝台中间,所有十方诸佛的清净奇妙国土,长阔的形相,都在这种宝台里头显现出来。

大势至菩萨头顶上的肉髻,像一种印度产生的赤莲华;在肉髻上边,有一个珍宝的瓶,瓶里头完全装满了光明;在光明里头,普遍现出种种合佛道合佛法的一切事情的景象。大势至菩萨还有许多身相,同了观世音菩萨完全一样,没有一些些两样。

这一尊菩萨走路的时候,十方世界所有的一切都会震动起来的。在各世界国土震动的地方,有五百亿朵的宝华。一朵一朵的宝华,都是很庄严、很高大、很显明、很美丽的,像极乐世界一样。

这一尊菩萨坐的时候,七宝的国土,各处都在一个时候,动摇起来了。从下方最底下的金光佛刹那一层起,一直上去到上方,最上一层的光明王佛刹,在这两层佛刹间有像无量数灰尘那么多的分身无量寿佛、分身观世音菩萨、大势至菩萨,都像云那么多的分身,一齐聚集在极乐国土。并且还遍满在空中,坐在莲华的台座里头演说最胜妙的佛法,救度苦恼的众生。

修这种的观想,叫观想到大势至菩萨。就是看到大势至菩萨的色身的形相,观想这尊大菩萨,叫第十一观。可以灭除无数劫阿僧只,生了又死、死了又生的罪业,能够这样的观想,可以不受到在母亲胞胎里头转生的苦。并且可以常常到诸佛清净奇妙的国土去游行。这种观想成功了,就可以说是完全满足观想观世音菩萨,同了大势至菩萨了。

见到了上边第十一观,所说的种种奇妙景象的时候,自己的心就应该要发起,已经生到了西方极乐世界去了。身体在莲华里头,学佛菩萨结跏趺坐法,照这样坐定了,心思清净了,应该要作一种观想,想自己所坐的莲华,已经合拢来了。观想到莲华已经合拢来的时候,又要观想到莲华忽然开放了。观想到莲华已经开放的时候,又要观想莲华里头,忽然现出五百种颜色的光明来照在自己的身上。再要观想自己的眼目能够睁开来了,见到许多佛、许多菩萨,都排满在虚空里头。

极乐世界的水鸟树林都会发出音声来的。并且所发出的音声,同了诸佛一样的,也都会演讲深妙的佛法的。并且所演讲的佛法,又同了十二部经里头所讲的道理完全一样的。

若是到了出定的时候,还能够牢记住,不忘却观想到那种景象,就可以算是成功了,名目叫见到无量寿佛极乐世界。就是普遍的观想到了,也就叫第十二观。

无量寿佛化了无数的身相,同了观世音菩萨、大势至菩萨,常常到这个修观想人所住的地方来。

佛又嘱附阿难同了韦提希道,若是有人发极诚恳的心要生到西方极乐世界去,先应当观想无量寿佛一丈六尺的像,在七宝池上边。像前所说无量寿佛无量无边的身相,不是凡夫狭小的心量,所能够观想得到的。

由于佛前生所发的愿力强大的缘故,如果有修行人,记念观想无量寿佛这样高大的身量,也一定可以观想成功的。只不过观想佛像一丈六尺的像,已经可以得到无量无边的福了,何况再要观想到佛完全满足的身相呢!

阿弥陀佛的神通,有如意自在的力,要怎么样就可以怎么样,能够到十方国土去变化显现,自在得很。或是显现极大的身量,可以充满在虚空里头。丈六尺或是八尺,大相或是小相,都是真金的颜色。在佛头顶上边圆光里头,所现的化佛,同了宝莲华都像上边所说的种种一样的。

佛说无量寿经原文译文

观世音菩萨同了大势至菩萨,到随便什么地方去,都变化了像众生一样的身相。但是只要看两尊菩萨头部的形相,就可以晓得一尊是观世音菩萨,一尊是大势至菩萨。这二尊大菩萨都是帮助阿弥陀佛,普遍教化一切众生的。有时候见到菩萨本来的身相,有时候变化了众生的身相,所以称做杂观想。就叫第十三观。

佛又嘱咐阿难同了韦提希道,生到极乐世界去的修行人,最高的是第一品,叫上品上生,若是有众生愿意要到极乐世界去的,只要发三种愿心就可以往生了。第一、要发极诚恳真实、求往生的心。第二、要发很深切不变更、求往生的心。第三、要发把所修种种的功德、完全回向到求往生的心。能够完全发这三种愿心,一定能够生到极乐世界去了。

发此三种心的人,一定能够往生极乐世界的。还有三种众生,也应该往生的。第一有慈悲心,不杀害生命的人,同了完全守住种种戒法的人。第二、读诵大乘佛法,同了讲方正平等佛理的一切经典的人。第三、是修行念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天六种的人,还要把所修的三种功德,都回向到往生极乐世界的愿心上去,求愿往生到极乐世界。完全修满这三种功德的修行人,就能够最快从一日起,或是二三日,或是四五日,最多不过七日,一定能够往生了。

这个往生的人,已经生到了极乐世界去的时候,因为他修行发愿,非常的勤恳向前的缘故,所以阿弥陀佛,同了观世音菩萨、大势至菩萨,还有多到没有数目可以计算的化佛,成百成千的比丘、声闻、许多许多的人,没有数目可以计算的天上人,还有七宝装饰成的宫殿。观世音菩萨手里头,拿了金刚做成功的宝台,同了大势至菩萨,都到这个修行人的面前来。阿弥陀佛放出很大的光明,来照这个修行人的身体,并且同了许多菩萨,都伸出手来迎接这个修行人。

观世音菩萨、大势至菩萨、同了无数的菩萨,称赞叹美这个修行人,并且还劝导他,巴望他的愿心渐渐的进步。这个修行人见到了观世音菩萨、大势至菩萨、同了许多大菩萨,非常的欢喜跳跃。自己见到他自己的身体,坐在金刚台里头,跟随在佛的后面只有在弹一弹手指的一些短时间,就生到极乐世界去了。

这个修行人已经生到了极乐世界去,就见到佛的色身,种种的好形相,完全都有的。还见到许多菩萨的色身,也是种种的好形相,完全都有的。光明很大的七宝树林,自然会演讲奇妙的佛法。修行人听到了,就证得了无生法忍。

在片刻的短时间,这个修行人就能够经过、服侍到许多许多的佛,周遍到十方世界去。在许多佛面前,依了先后的次序,受许多佛为他所记成佛的名号。这个修行人回到自己的国土去,就得到无量数的陀罗尼法门。这是上品上生的修行人。

上品中生,是九品往生的第二品。这上品中生的修行人,不一定要读诵方等经典,只要把佛经的文句,那怕少到一二句,或是一个偈的意义趣味,能够深切的明解了;还能够把这个心,安住在佛法里头深奥广大的真理上边,不被旁的种种外道邪说所摇动诱惑,深切相信因果的道理,不说坏大乘佛法,把这样种种的功德,回向到求生极乐世界的愿心上去。

修上边所说各种功德的修行人,到了寿命快要完了的时候,阿弥陀佛同了观世音、大势至两大菩萨,还有无量数的圣人贤人,一同修学佛法的人,都围绕住了这个修行人。阿弥陀佛拿了紫金台,到修行人的面前,称赞这个修行人,叫他一声法子道:‘你能够修行大乘佛法,明白了解最上的义理,所以我现在来迎接你。’阿弥陀佛就同了上千的化佛,在同一个时候都伸出手来,握这个修行人的手。

这个修行人看见自己坐在紫金台里头,双手合拢了,十指交叉了,口里头称赞叹美诸佛。不过像转一个念头的短时间,就生到了极乐世界的七宝池里头去了。这一座紫金台,像一朵很大的珠宝装饰成的莲华,经过一夜,莲华就开了。这个修行人的身体,就变成紫磨金的颜色,他的足底下也有了七宝的莲华了。

阿弥陀佛,同了观世音、大势至两大菩萨,都在一个时候,在两眉中间放出光来,照在这个修行人的身上。这个修行人照到了光,他的两眼就睁开了,并且因为他前世,或是前前世修学过佛法,听到过佛法的义理的,所以能够普遍的听到大众的声音,都是专门说一种极深奥、最高妙的真实道理。这个修行人听到了,就从紫金台上下来向佛顶礼,合了两掌称赞叹美佛的一切功德。

这个修行人生在宝莲华里头,经过了七天,立刻就得到佛的智慧,永远不会退回转来了。并且还立刻得到神足通,能够周遍的飞行到十方世界去,伺候服侍十方的一切佛。就在一切佛所住的地方,修种种的正定法。经过了一小劫的时期,就证到了不生不灭、了脱生死的地位。当时就在佛的面前,受佛为他记成佛的名号。这就叫上品中生的修行人。

上品下生,是九品往生的第三品。这样的修行人,也是很相信因果的,也是不谤毁大乘佛法的。他能够发最高最上求成佛的心,他把这种功德,回向到发愿求生到极乐国土去。

这个修行人的寿命,到了要完尽的时候,阿弥陀佛,同了观世音、大势至、还有许多的菩萨,拿了金的莲华,化成五百尊佛,来迎接这个修行人。五百尊化佛,大家都同时伸出手来迎接他。还同声称赞他道:‘法子!你现在身口意三业都很清净了,并且还发了求成佛的心,所以我来迎接你。’

这个修行人,看见了上边所说的佛,同了许多菩萨拿了金莲华来迎接他的时候,他就见到自己的身体坐在金莲华里头。坐好了,华就合拢来了,他跟随在佛的后面,就生到极乐世界的七宝池里头去了。经过了一日一夜,莲华开了。在七天里头,就见到了佛。虽然见到了佛的全身,但是佛的种种相、种种好,心里头还是不明白,不清楚。要过了三七二十一日后,才能够明明白白看清楚了。

修行人过了二十一日,不但是能够明明了了见到佛的种种相、种种好,并且还能够听到种种的声音,都是演讲最高妙的佛法。这个修行人就到十方世界去,游历供养十方世界的诸佛。在诸佛的面前,又听到极深奥奇妙的各种佛法。经过了三小劫的时期,智慧渐渐的加增起来了,所有佛道里头一百种的智慧门,都可以修完全了,就可以从十信、十住、十行、十回向,一直安住在十地里头的第一位欢喜地了。这就叫上品下生的修行人。这种观想就叫上辈想,也就是第十四观。

佛又嘱咐阿难同了韦提希道,怎样可以修到中品上生呢?若是有众生能够受五种戒法,或是受八种戒法,守住了不破戒,还有别种的戒法;也能够修不造五种大逆的罪,没有种种的过失灾难,这个人就种了善功的根了。能够把这种善根来发愿心,回向到求生极乐世界上边去,这个修行人到了寿命快要完尽的时候,阿弥陀佛,同了许多比丘、眷属,都围绕了这个修行人。阿弥陀佛两眉中间放出金色的光来,照到这个修行人所住的地方。演讲苦、空、无常、无我的道理。称赞叹美这个修行人,出家修行的功德,所以就能够离开种种的苦恼。

这个修行人见到了阿弥陀佛放金色光,心里头非常的欢喜。看见自己的身体,坐在莲华台里头,双膝跪在地上,两手合拢了,向佛行礼。还没有到抬起头来的短时间,已经往生到极乐世界去了,所坐的莲华也就开了。

莲华正在开的时候,这个往生的人,就听到许多声音都是称赞叹美声闻所修的四谛法。便修得阿罗汉果,三明、六通、八解脱就都修完全了,就叫中品上生。

中品

中品中生,九品往生里头的第五品,若是有些众生能够一日一夜,完全守住八戒斋的;或是能够一日一夜,完全守住沙弥戒的;或是能够一日一夜,完全守住具足二百五十戒的,还要端端正正有威严、有礼貌,一些不违犯忽略,把这种功德回向发愿求生到极乐国去。因为这个修行人的功德香,已经早就周遍熏到了的,所以这个修行人到寿命快要完尽的时候,就见到阿弥陀佛,同了许多眷属。大家都放出金色的光来,手里头拿了七宝的莲华,到这个修行人的面前来。

这个修行人,自己听到虚空里头有声音称赞道:‘善男子呀!因为你跟随,顺从过去、现在、未来三世诸佛学化的缘故,所以我来迎接你。’这个修行人听到了这几句话,看见自己坐在莲华上边,莲华就合摆来了,修行人就生到西方极乐世界去了。在七宝池里头,经过了七日,莲华开放了,这个修行人就睁开了眼,合拢了两手,称赞阿弥陀佛。因为他听到了佛法非常的欢喜,所以就证到了声闻的初果须陀洹。经过了半个小劫的时期,就超过了二果斯陀含、三果阿那含,一直证到了阿罗汉道了。这就叫中品中生。

中品下生,是九品往生里头的第六品。若是有相信佛法的善男子,或是善女人,能够孝顺父母、奉养父母,在世界上对待众生,能够发仁心、发慈悲心,这样的人,到了寿命快要完尽的时候,碰到了善知识,向他详详细细说阿弥陀佛极乐国土种种的快乐,也说阿弥陀佛在出家修行,做法藏比丘的时候,所发的四十八个大愿心。这个修行人听到了极乐国土种种快乐的事情,同了阿弥陀佛的四十八个大愿后,寿命就完尽了。譬如像身强力大的人,把他的臂膊,屈一屈、伸一伸的短时间,已经生到西方极乐世界去了。这个修行人生到了西方极乐世界,经过了七日,碰见了观世音、大势至两大菩萨。听到两大菩萨的说法,非常的欢喜,就证到了初果须陀洹。过了一小劫的时期,功夫渐渐的深了,就证到阿罗汉。这就叫中品下生的往生人。所有中品上生、中品中生、中品下生,总名叫中辈生想,也就叫第十五观。

佛又嘱咐阿难同了韦提希道。下品上生,是九品里头的第七品。若是有些众生,造了种种的恶业。虽然心里头没有转批评方等经典的念头,口里头也没有说方等经典的坏话,但是愚痴不明白道理的人,造了许多的恶业,一些不晓得羞耻;到了寿命快要完尽的时候,碰到了善知识,向他说大乘十二部经的各种名目,这个人因为听到了许多经的名目,就灭除了一千劫所造极重的恶业。这个有智慧的善知识,又教他合拢了两掌,叉起了两手,向佛称南无阿弥陀佛。因为他称念佛名,又除灭了五十亿劫生了又死、死了又生的罪。这个修行人正在合掌叉手,称念阿弥陀佛的时候,阿弥陀佛就差化身的阿弥陀佛、化身的观世音菩萨、化身的大势至菩萨,到这个修行人的面前,称赞这个修行人道:‘善男子呀!因为你称念佛名的缘故,你所造的许多罪都消灭了,所以我来迎接你。’化佛说完了这几句话,这个修行人就看见化佛所放的光明,周遍照满在这个修行人的房屋里头。这个修行人见到了化佛放的光,心里头很欢喜,他在这个世界上的寿命,也就完尽了。他就坐在宝莲华里头,跟在化佛的后面,生到七宝池里头去了。经过了四十九日,莲华开放了。

在莲华开放的时候,大悲观世音菩萨和大势至菩萨,放出很大的光明来,停住在这个修行人的前边,两大菩萨向他说十二部经很深奥的义理。这个修行人听到了,都能够信,都能够明白了解,并且就发了修成佛道的大愿心。经过了十个小劫,百法明门,也都完全修学成了,就得到了十地位的第一位。这就叫下品上生。

佛又嘱咐阿难同了韦提希道,下品中生,是九品往生里头的第八品。或是有些众生破坏违犯五戒八戒的,或是破坏遵犯具足戒的。像这样愚痴的人;或是偷比丘、比丘尼、大众的东西;或是偷旁人供养比丘、比丘尼吃的穿的东西;或是不依照佛的道理,专门把不清净的世间法,向大众人演说;或是向旁人乱说违背佛理的妄语,害旁人堕落恶道,自己一些些不晓得羞耻,还要把所造的许多恶业,来遮饰自己。像这样犯罪的人,因为他恶业太多太大了,应该堕落到地狱里头去的,所以到了他寿命快要完尽的时候,地狱里头各处的火,在同一个时候,一齐都要烧过来了。

这个修行人,虽然碰到了地狱里头的种种火,但是亏得碰到了善知识,动了他大慈大悲的心,就向这个修行人,称赞演说阿弥陀佛十力的威严,十方的功德。还要详详细细称赞阿弥陀佛的光明神通的力用,也称赞戒、定、慧,从修戒得到定功,从修定生出慧来,从修慧得到解脱,从解脱得到解脱知见,这五种法,都是修成佛的功德。这五种功德,修到功夫深了,就成佛了。

这个修行人听到了善知识的演说,称赞种种佛法,就灭除了他八十亿劫那么长时期所造的生生死死的罪。地狱里头发出来很厉害的火,也就化了清快凉爽的风,吹到许多天华上边去。这许多天华上边,都有化佛化菩萨来迎接这个修行人。像转一个念头的短时间,就得生到七宝池的莲华里头去了。

这个修行人在莲华里头,经过了六个大劫,莲华才开放。观世音、大势至两大菩萨,用很清净的音声安慰他,向他说大乘法很深的经典。这个修行人听到了这种佛法,立刻就发了成佛的心。这就叫下品中生。

佛又嘱咐阿难同了韦提希道,下品下生,是九品里头的最末后的一品。若是有众生造种种不善的业;像五种很大的忤逆罪,十种很大的恶业,种种不善的事,大半都犯全的。像这样愚痴的人,因为他恶业造得太多了,应该要堕落到地狱饿鬼畜生三种恶道里头去的,在恶道里头要经历过许多劫数,受种种的苦,无穷无尽。

这样愚痴的人,到了他寿命完尽的时候,碰到了善知识用种种的方法安慰他,向他演说种种很妙的佛法,还教他称念阿弥陀佛的名号。但是这个愚痴人,被种种痛苦所逼迫,没有心思可以念佛。这个善知识又向他说道,你若是不能够念阿弥陀佛,应该称念无量寿佛。

这个人听到了教他念无量寿佛,就合了他贪生怕死的念头了,所以就很诚恳的念。念佛的声音,就接续不断的一口气念十声,念满十口气的南无阿弥陀佛。因为他称念佛名的缘故,在他一个念头一个念头不停的想念佛,就灭除了他八十亿劫所造的生了又死、死了又生的罪。

这个念佛人到了寿命要完尽的时候,就见到一株金的莲华,像太阳那样团圆的停住在他的面前。只有像转一个念头那样短的时间,这个人就往生到极乐世界去了。在莲华里头,经过十二个大劫,莲华刚刚开放,比了上品往生的不晓得要迟多少倍了。

这个修行人到莲华开放的时候,就见到观世音、大势至两大菩萨,对了他发出大悲的声音来,向他详详细细讲演一切佛法真实的道理,同了能够灭除种种罪恶的法门。这个人听到了两大菩萨的说法,心里头非常欢喜,立刻就发动了修成佛道的心。这种就叫下品下生。连了上边下品上生、下品中生一并叫做下辈生想,也就叫第十六观。所有十六种观想法,到这里完全讲说圆满了。这个人听到了两大菩萨的说法,心里头非常欢喜,立刻就发动了修成佛道的心。这种就叫下品下生。连了上边下品上生、下品中生一并叫做下辈生想,也就叫第十六观。

佛说完了上边许多话的时候,韦提希同了伺候他的五百个女子,听到了佛所说的话,立刻就看见极乐世界很大很长的形相。并且也见到佛的身相,同了观世音、大势至两大菩萨。韦提希同了五百个侍女,因为心里头欢喜得很,大家赞叹这种景象,从来没有见过。心里头就忽然开通了,大大的觉悟了,就证到了无生忍。

五百个侍女,大家都发了无上正等正觉的心,都愿意生到西方极乐世界去。佛看见他们都发了大愿心,就为他们五百人,都记了将来成佛的名号。并且往生到了西方极乐世界后,都能够见到许多佛,显现在他们面前。他们就得到了三昧,都没有一些些不正不定的心念了。不但是五百侍女都发了无上道心,连得无量无边天上的人,也都发了无上道心了。

阿难就从他的座位上起来,向佛说道:‘世尊!这部经应该用什么名称?所说的十六种观想法的紧要地方,怎样的领受?怎样的记住?’佛回答阿难道:这部经的名称,叫观极乐国土、无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨;也可以叫净除业障,生诸佛前。’你应该领受记住,不可以忘掉的。

能够得到正定功夫的修行人,就能够在现在的一世上,见到无量寿佛,同了观世音、大势至两大菩萨。若是善男子、善女人,只不过听到无量寿佛,同了观世音、大势至两大菩萨的名号,也已经能够灭除无量劫生生死死的罪了,何况时时刻刻想念了!若是有称念佛号的人,那末这个人,就是人里头分陀利华了。意思就是说人里头最好最上的人,世界上少有的人了。观世音菩萨、大势至菩萨,做他有益的朋友。将来能够坐道场成佛,往生到极乐世界诸佛的家里头去。

佛又嘱咐阿难道:‘你要好好的记住我上边所说的话。’能够记住这些话,就是记住无量寿佛的名号。在佛说这几句话的时候,尊者目犍连、尊者阿难、同了韦提希那些人都听到了,大家都非常的欢喜。

佛说法说完了就踏在虚空里头,回到耆阇崛山去了。阿难因为佛好几次嘱咐他记住佛所说的法,所以阿难等到佛回去了,又向到法会里头来听佛说法的大众,把佛上边所说的种种事情、景象、法门,详详细细重行讲演一遍。所有在法会里头听法的许多天上的人,同了龙神、夜叉,听到了佛所说的一切法,也都非常的欢喜,向佛行了礼,各各退去了。

《佛说观无量寿佛经》原文

刘宋西域三藏法师礓良耶舍译

如是我闻,一时佛在王舍城耆阗崛山中,与大比丘众千二百五十人俱;菩萨三万二千,文殊师法王子而为上首。

尔时王舍大城有一太子名阿阗世,随顺调达恶友之教,收执父王频婆娑罗,幽闭置於七重室内,制诸群臣,一不得往。

国太夫人,名韦提希,恭敬大王,澡浴清净,以酥蜜和(麦少),用涂其身;诸璎珞中,盛葡萄浆,密以上王。尔时大王,食(麦少)饮浆,求水漱口。漱口毕已,合掌恭敬,向耆阗崛山,遥礼世尊,而作是言:大目犍连,是吾亲友,愿兴慈悲,授我八戒。

时目犍连,如鹰隼飞,疾至王所。日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那,为王说法。如是时间,经三七日,王食(麦少)蜜,得闻法故,颜色和悦。

时阿阗世,问守门者,父王今者,犹存在耶?时守门人白言:大王!国太夫人,身涂(麦少)蜜,璎珞盛浆,持用上王。沙门目连,及富楼那,从空而来,为王说法,不可禁制。

时阿阗世,闻此语已,怒其母曰:我母是贼,与贼为伴。沙门恶人,幻惑咒术,令此恶王,多日不死。即执利剑,欲害其母。

时有一臣,名曰月光,聪明多智,及与耆婆,为王作礼。白言:大王!臣闻毗陀论经说,劫初以来,有诸恶王,贪国位故,杀害其父,一万八千,未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事,污刹利种,臣不忍闻,是旃陀罗,我等不宜复住於此。时二大臣,说此语竟,以手按剑,却行而退。

时阿阗世,惊怖惶惧,告耆婆言:汝不为我耶?

耆婆白言:大王!慎莫害母。

王闻此语,忏悔求救,即便拾剑,止不害母。敕语内官,闭置深宫,不令复出。

时韦提希,被幽闭已,愁忧憔悴,遥向耆阗崛山,为佛作礼,而作是言:如来世尊!在昔之时,恒遣阿难,来慰问我。我今愁忧,世尊威重,无由得见;愿遣目连,尊者阿难,与我相见。作是语已,悲泣雨泪,遥向佛礼,未举头顷。

尔时世尊,在耆阗崛山,知韦提希心之所念,即敕大目犍连及以阿难,从空而来。佛从耆阗崛山没,於王宫出。时韦提希,礼已举头,见世尊释迦牟尼佛,身紫金色,坐百宝莲华。目连侍左,阿难侍右。释梵护世诸天,在虚空中,普雨天华,持用供养。

时韦提希,见佛世尊,自绝璎珞,举身投地,号泣向佛白言:世尊!我宿何罪,生此恶子?世尊复有何等因缘,与提婆达多,共为眷属?唯愿世尊,为我广说无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也!此浊恶处,地狱饿鬼畜生盈满,多不善聚。愿我未来,不闻恶声,不见恶人。今向世尊,五体投地,求哀忏悔。唯愿佛日,教我观於清净业处。

尔时世尊,放眉间光,其光金色,偏照十方无量世界,还住佛顶,化为金台,如须弥山。十方诸佛净妙国土,皆於中现。或有国土,七宝合成。复有国土,纯是莲华。复有国土,如自在天宫。复有国土,如玻璃镜。十方国土,皆於中现。有如是等无量诸佛国土,严显可观,令韦提希见。

时韦提希白佛言:世尊!是诸佛土,虽复清净,皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所,唯愿世尊,教我思惟,教我正受。

尔时世尊,即便微笑,有五色光,从佛口出,一一光照频婆娑罗王顶。

尔时大王,虽在幽闭,心眼无障。遥见世尊,头面作礼。自然增进,成阿那含。

时世尊告韦提希,汝今知不?阿弥陀佛,去此不远。汝当系念,谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬,亦令未来世一切凡夫,欲修净业者,得生西方极乐国土。

欲生彼国者,当修三福:

一者、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者、受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。

佛告韦提希:汝今知不?此三种业,乃是过去未来现在,三世诸佛净业正因。

佛告阿难,及韦提希:谛听!谛听!善思念之。如来今者,为未来世一切众生,为烦恼贼之所害者,说清净业。善哉韦提希!快问此事。

阿难!汝当受持,广为多众,宣说佛语。如来今者,教韦提希,及未来世一切众生,观於西方极乐世界。以佛力故,当得见彼清净国土。如执明镜,自见面像。见彼国土极妙乐事,心欢喜故,应时即得无生法忍。

佛告韦提希:汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能远观。诸佛如来,有异方便,令汝得见。

时韦提希白佛言:世尊!如我今者,以佛力故,见彼国土;若佛灭后,诸众生等,浊恶不善,五苦所逼,云何当见阿弥陀佛极乐世界?

佛告韦提希:汝及众生,应当专心系念一处,想於西方。云何作想?凡作想者,一切众生,自非生盲,有目之徒,皆见日没。当起正念,正坐西向,谛观於日欲没之处,令心坚住,专想不移。见日欲没,状如悬鼓。既见日已,闭目开目,皆令明了。是为日想,名曰初观。

次作水想:见水澄清,亦令明了,无分散意;既见水已,当起冰想;见冰映彻,作琉璃想;此想成已,见琉璃地,内外映彻,下有金刚七宝金幢,擎琉璃地;其幢八方,八楞具足,一一方面,百宝所成,一一宝珠,有千光明,一一光明,八万四千色,映琉璃地,如亿千日,不可具见;琉璃地上,以黄金绳,杂厕闲错,以七宝界,分齐分明,一一宝中,有五百色光,其光如华,又似星月,悬处虚空,成光明台;楼阁千万,百宝合成,於台两边,各有百亿华幢,无量乐器,以为庄严;八种清风,从光明出,鼓此乐器,演说苦、空、无常、无我之音。是为水想,名第二观。

此想成时,一一观之,极令了了。闭目开目,不令散失。唯除食时,恒忆此事。如此想著,名为粗见极乐园地。若得三昧,见彼国地,了了分明,不可具说。是为地想,名第三观。

佛告阿难:汝持佛语,为未来世一切大众,欲脱苦者,说是观地法。若观是地者,除八十亿劫生死之罪。舍身他世,必生净国,心得无疑。

佛告阿难,及韦提希:地想成已,次观宝树。观宝树者,一一观之,作七重行树想。一一树,高八千由旬,其诸宝树,七宝华叶,无不具足。一一华叶,作异宝色:琉璃色中,出金色光;玻璃色中,出红色光;玛瑙色中,出砗磲光;砗磲色中,出真珠绿光;珊瑚琥珀,一切众宝,以为映饰。妙真珠网,弥覆树上,一一树上,有七重网;一一网间,有五百亿妙华宫殿,如梵王宫。诸天童子,自然在中,一一童子,五百亿释迦毗楞伽摩尼,以为璎珞。其摩尼光,照百由旬,犹如和合百亿日月,不可具名,众宝闲错,色中上者。此诸宝树,行行相当,叶叶相次。於众叶间,生诸妙华,叶上自然有七宝果,一一树叶,纵广正等二十五由旬,其叶千色,有百种画,如天璎珞;有众妙华,作阎浮檀金色,如旋火轮,宛转叶间,涌生诸果,如帝释瓶。有大光明;化成幢幡无量宝盖;是宝盖中,映现三千大千世界,一切佛事,十方佛国,亦於中现。见此树已,亦当次第一一观之,观见树茎枝叶华果,皆令分明。是为树想,名第四观。

次当想水,欲想水者,极乐国土,有八池水;一一池水,七宝所成,其宝柔软,如意珠王生,分为十四支。一一支,作七宝妙色,黄金为渠,渠下皆以杂色金刚,以为底沙;一一水中,有六十亿七宝莲华,一一莲华,团圆正等十二由旬。其摩尼水,流注华间,寻树上下。其声微妙,演说苦、空、无常、无我诸婆罗蜜。复有赞叹诸佛相好者。如意珠王,涌出金色微妙光明,其光化为百宝色鸟,和鸣哀雅,常赞念佛、念法、念僧,是为八功德水想,名第五观。

众宝国土,一一界上,有五百亿宝楼,其楼阁中,有无量诸天,作天伎乐;又有乐器,悬处虚空,如天宝幢,不鼓自鸣。此众音中,皆说念佛、念法、念比丘僧。此想成已,名为粗见极乐世界宝树宝地宝池,是为总观想,名第六观。若见此者,除无量亿劫极重恶业,命终之后,必生彼国,作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。

佛告阿难,及韦提希:谛听,谛听,善思念之!吾当为汝分别解说除恼法,汝等忆持,广为大众,分别解说。

说是语时,无量寿佛,住立空中,观世音、大势至,是二大士,侍立左右。光明炽盛,不可具见,百千阎浮檀金色,不得为比。

时韦提希见无量寿佛已,接足作礼,白佛言:世尊!我今因佛力故,得见无量寿佛及二菩萨,未来众生,当云何观无量寿佛及二菩萨?

佛告韦提希:欲观彼佛者,当起想念,於七宝地上,作莲华想;令其莲华,一一叶上,作百宝色;有八万四千脉,犹如天昼;脉如八万四千光,了了分明,皆令得见。华叶小者,纵广二百五十由旬,如是莲华,具有八万四千叶,一一叶间,有百亿摩尼珠王,以为映饰;一一摩尼珠,於千光明,其光如盖,七宝合成,偏覆地上。释迦毗楞伽宝,以为其台;此莲华台,八万金刚甄叔迦宝,梵摩尼宝,妙珍珠网,以为校饰;於其台上,自然而有四柱宝幢,一一宝幢,如百千万亿须弥山,幢上宝幔,如夜摩天宫,复有五百亿微妙宝珠,以为映饰;一一宝珠,有八万四千光,一一光,作八万四千异种金色,一一金色,偏其宝土,处处变化,各作异相。或为金刚台、或作珍珠网、或作杂华云,於十方面,随意变现,施作佛事。是为华座想,名第七观。

佛告阿难:如此妙华,是本法藏比丘愿力所成,若欲念彼佛者,当先作此华座想。作此想时,不得杂观,皆应一一观之,一一叶,一一珠,一一光,一一台,一一幢,皆令分明,如於镜中,自见面相。此想成者,灭除五万亿劫生死之罪,必定当生极乐世界。作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。

佛告阿难,及韦提希:见此事已,次当想佛,所以者何?诸佛如来,是法界身,入一切众生心想中,是故汝等心想佛时,是心即是三十二相,八十随形好,是心作佛,是心是佛。诸佛正偏知海,从心想生,是故应当一心系念,谛观彼佛多陀阿伽度,阿罗诃,三藐三佛陀。

想彼佛者,先当想像。闭目开目,见一宝相,如阎浮檀金色,坐彼华上。见像坐已,心眼得开,了了分明,见极乐国七宝庄严,宝地宝池,宝树行列,诸天宝幔,弥覆其上,众宝罗网,满虚空中,见如此事,极令明了,如观掌中。

见此事已,复当更作一大莲华,在佛左边,如前莲华,等无有异,复作一大莲华,在佛右边。想一观世音菩萨像,坐左华座,亦作金色,如前无异,想一大势至菩萨像,坐右华座。此想成时,佛菩萨像,皆放光明,其光金色,照诸宝树,一一树下,亦有三莲华,诸莲华上,各有一佛二菩萨像,偏满彼国。

此想成时,行者当闻流水光明,及诸宝树,凫雁鸳鸯,皆说妙法;出定入定,恒闻妙法。行者所闻,出定之时,忆持不舍,令与修多罗合;若不合者,名为妄想,若与合者,名为粗想见极乐世界。是为像想,名第八观;作是观者,除无量亿劫生死之罪,於现身中,得念佛三昧。

佛告阿难及韦提希:此想成已,次更当观无量寿佛身相光明。阿难当知!无量寿佛,身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色,佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山。佛眼如四大海水,青白分明,身诸毛孔,演出光明,如须弥山。彼佛圆光,如百亿三千大千世界,於圆光中,有百万亿那由他恒河沙化佛,一一化佛,亦有众多无数化菩萨以为侍者。无量寿佛,有八万四千相。一一相中,各有八万四千随形好,一一好中,复有八万四千光明,一一光明,偏照十方世界念佛众生.摄取不舍。其光相好,及与化佛,不可具说,但当忆想,令心眼见,见此事者,即见十方一切诸佛,以见诸佛故,名念佛三昧。

作是观者,名观一切佛身,以观佛身故,亦见佛心。佛心者,大慈悲是。以无缘慈,摄护众生。作此观者,舍身他世,生诸佛前,得无生忍;是故智者,应当系心,谛观无量寿佛。观无量寿佛者,从一相好入,但观眉间白毫,极令明了。见眉间白毫相者,八万四千相好,自然当现;见无量寿佛者,即见十方无量诸佛,得见无量诸佛故,诸佛现前授记。是为偏观一切色身相,名第九观。作是观者,名为正观,若他观者,名为邪观。

佛告阿难及韦提希:见无量寿佛了了明已,次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬,身紫金色,顶有肉髻,项有圆光,面各百千由旬。其圆光中,有五百化佛如释迦牟尼;一一化佛,有五百化菩萨,无量诸天,以为侍者。举身光中,五道众生,一切色相,皆於中现。顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠,其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。观世音菩萨,面如阎浮檀金色,眉间毫相,备七宝色,流出八万四千种光明;一一光明,有无量无数百千化佛,一一化佛,无数化菩萨以为侍者,变现自在,满十方世界。臂如红莲华色,有八十亿微妙光明,以为璎珞,其璎珞中普现一切诸庄严事。手掌作五百杂华色,手十指端,一一指端,有八万四千昼,犹如印文;一一,有八万四千色;一一色;有八万四千光,其光柔软,普照一切,以此宝手,接引众生。举足时,足下有千辐轮相,自然化成五百亿光明台,下足时,有金刚摩尼华,莫不弥满。其馀身相,众好具足,如佛无异,唯顶上肉髻,及无见顶相,不及世尊,是为观观世音菩萨真实色身相,名第十观。

佛告阿难:若欲观观世音菩萨者,当作是观;作是观者,不遇诸祸,净除业障,除无数劫生死之罪;如此菩萨,但闻其名,获无量福;何况谛观。若有欲观观世音菩萨者,先观顶上肉髻,次观天冠,其馀众相,亦次第观之,悉令明了,如观掌中。作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。

次观大势至菩萨,此菩萨身量大小,亦如观世音;圆光面各百二十五由旬,照二百五十由旬,举身光明,照十方国,作紫金色,有缘众生,皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光,即见十方无量诸佛净妙光明,是故号此菩萨名无边光;以智慧光,普照一切,令离三途,得无上力,是故号此菩萨萨名大势至。此菩萨天冠,有五百宝华,一一宝华,有五百宝台,一一台中,十方诸佛净妙国土广长之相,皆於中现。顶上肉髻,如钵头摩华,於肉髻上,有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事。`馀诸身相,如观世音,等无有异。此菩萨行时,十方世界,一切震动,当地动处,有五百亿宝华;一一宝华,庄严高显,如极乐世界。此菩萨坐时,七宝国土,一时动摇。从下方金光佛刹,乃至上方光明王佛刹,於其中间,无量尘数分身无量寿佛,分身观世音、大势至,皆悉云集极乐国土,侧塞空中,坐莲华座,演说妙法,度苦众生。

作此观者,名为观见大势至菩萨,是为观大势至色身相。观此菩萨者,名第十一观,除无数劫阿僧只生死之罪。作是观者,不处胞胎,常游诸佛净妙国土。此观成已,名为具足观观世音大势至。

见此事时,当起自心生於西方极乐世界,於莲华中,结跏趺坐,作莲华合想。作莲华开想,莲华开时,有五百色光,来照身想、眼目开想,见佛菩萨满虚空中。水鸟树林,及与诸佛,所出音声,皆演妙法,与十二部经合,若出定之时,忆持不失。见此事已,名见无量寿佛极乐世界,是为普观想,名第十二观。无量寿佛,化身无数,与观世音,及大势至,常来至此行人之所。

佛告阿难,及韦提希:若欲至心生西方者,先当观於一丈六像,在池水上。如先所说无量寿佛,身量无边,非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故,有忆想者,必得成就;但想佛像,得无量福,况复观佛具足身相。阿弥陀佛,神通如意,於十方国,变现自在,或现大身,满虚空中,或现小身,丈六八尺;所现之形,皆真金色,圆光化佛,及宝莲华,如上所说。观世音菩萨,及大势至,於一切处,身同众生,但观首相,知是观世音,知是大势至,此二菩萨,助阿弥陀佛普化一切,是为杂观想,名第十三观。

佛告阿难,及韦提希:上品上生者,若有众生,愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?

一者,至诚心;二者,深心;三者,回向发愿心。具三心者,必生彼国。

复有三种众生,当得往生,何等为三?

一者,慈心不杀,具诸戒行;二者,读诵大乘方等经典;三者,修行六念,回向发愿,愿生彼国。具此功德者,一日乃至七日,即得往生。

生彼国时,此人精进勇猛故,阿弥陀如来与观世音、大势至,无数化佛,百千比丘,声闻大众,无量诸天,七宝宫殿,观世音菩萨执金刚台,与大势至菩萨,至行者前,阿弥陀佛放大光明,照行者身,与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。行者见已,欢喜踊跃,自见其身,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,往生彼国。生彼国已,见佛色身,众相聚具足,见诸菩萨色相具足,光明宝林,演说妙法,闻已,即无生法忍,经须臾间,历事诸佛,偏十方界,於诸佛前,次第受记。还至本国,得无量百千陀罗尼门,是名上品上生者。

上品中生者,不必受持读诵方等经典,善解义趣,於第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘,以此功德,回向愿求生极乐国,行此行者,命欲终时,阿弥陀佛,与观世音、大势至、无量大众,眷属围绕,时紫金台,至行者前,赞言:法子!汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝,与千化佛,一时授手,行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸佛,如一念顷,即生彼国七宝池中。此紫金台,如大宝华,经宿则开,行者作紫磨金色,足下亦有七宝莲华,佛及菩萨,俱时放光,照行者身,目即开明,因前宿习,普闻众声,纯说甚深第一义谛。即下金台,礼佛合掌,赞叹世尊,经於七日,应时即得阿耨多罗三藐三菩提,得不退转;应时即能飞行偏至十方,历事诸佛。於诸佛所,修诸三昧,经一小劫,得无生忍,现前授记,是名上品中生者。

上品下生者,亦信因果,不谤大乘。但发无上道心,以此功德,回向愿求生极乐国。行者命欲终时,阿弥陀佛,及观世音、大势至,与诸菩萨,持金莲华,化作五百佛,来迎此人。五百化佛,一时授手,赞言:法子!汝今清净,发无上道心,我来迎汝。见此事时,即见自身坐金莲华,坐已华合,随世尊后,即得往生七宝池中。一日一夜,莲华乃开,七日之中,乃得见佛,虽见佛身,於众相好,心不明了,於三七日后,乃了了见。闻众音声,皆演妙法,游历十方,无养诸佛,於诸佛前,闻甚深法。经三小劫,得百法明门,住欢喜地,是名上品下生者。是名上辈生想,名第十四观。

佛告阿难,及韦提希:中品上生者,若有众生,受持五戒,持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过患,以此善根,回向愿求生於西方极乐世界,临命终时,阿弥陀佛,与诸比丘,眷属围绕,放金色光,至其人所,演说苦、空、无常、无我,赞叹出家,得离众苦。行者见已,心大欢喜,自见己身,坐莲华台,长跪合掌,为佛作礼。未举头顷,即得往生极乐世界,莲华寻开。当华敷时,闻众音声,赞叹四谛,应时即得阿罗汉道,三明六通,具八解脱,是名中品上生者。

中品中生者,若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪无缺,以此功德,回向发愿求生极乐国。戒香熏修,如此行者,命欲终时,见阿弥陀佛,与诸眷属,放金色光,持七宝莲华,至行者前,行者自闻空中有声,赞言:善男子!如汝善人,随顺三世诸佛学故,我来迎汝。行者自见坐莲华上,莲华即合,生於西方极乐世界。在宝池中,经於七日,莲华乃敷,华既敷已,开目合掌,赞叹世尊,闻法欢喜,得须陀洹,经半劫已,成阿罗汉,是名中品中生者。

中品下生者,若有善男子善女人,孝养父母,行世仁慈,此人命欲终时,遇善知识,为其广说阿弥陀佛国土乐事,亦说法藏比丘四十八愿,闻此事已,寻即命终。譬如壮士伸臂顷,即生西方极乐世界,经七日已,遇观世音,及大势至,闻法欢喜,得须陀洹,过一小劫,成阿罗汉,是名中品下生者。是名中辈生想,名第十五观。

佛告阿难及韦提希:下品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧,命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字,以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛。称佛名故,除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛,即遣化佛,化观世音,化大势至,至行者前,赞言:善男子!以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。作是语已,行者即见化佛光明,偏满其室,见已欢喜,即便命终。乘宝莲华,随化佛后,生宝池中,经七七日,莲华乃敷,当华敷时,大悲观世音菩萨,及大势至菩萨,放大光明,住其人前,为说甚深十二部经。闻已信解,发无上道心,经十小劫,具百法明门,得入初地,是名下品上生者。

佛告阿难及韦提希:下品中生者,或有众生,毁犯五戒、八戒,及具足戒,如此愚人,偷僧只物,盗现前僧物,不净说法,无有惭愧,以诸恶业而自庄严。如此罪人,以恶业故,应堕地狱,命欲终时,地狱众火,一时俱至,遇善知识,以大慈悲,即为赞说阿弥陀佛十力威德,广赞彼佛光明神力,亦赞戒、定、慧、解脱知见。此人闻已,除八十亿劫生死之罪。地狱猛火,化为清凉风,吹诸天华,华上皆有化佛菩萨,迎接此人,如一念顷,即得往生七宝池中莲华之内,经於六劫,莲华乃敷。观世音、大势至,以梵音声安慰彼人,为说大乘甚深经典,闻此法已,应时即发无上道心,是名下品中生者。

佛告阿难及韦提希:下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善,如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛,彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,於念念中,除八十亿劫生死之罪。於莲华中,满十二大劫,莲华方开,观世音、大势至、以大悲音声,为其广说诸法实相,除灭罪法。闻已欢喜,应时即发菩提之心,是名下品下生者,是名下生辈想,名第十六观。

说是语时,韦提希与五百侍女,闻佛所说,应时得见极乐世界广长之相,得见佛身,及二菩萨。心生欢喜,叹未曾有,豁然大悟,逮无生忍。五百侍女,发阿耨多罗三藐三菩提心,愿生彼国。世尊悉记,皆当往生,生彼国已,获得诸佛现前三昧,无量诸天,发无上道心。

尔时阿难,即从座起,白佛言:世尊!当何名此经?此法之要,当云何受持?

佛告阿难:此名观极乐国土,无量寿佛,观世音菩萨,大势至菩萨。亦名净除业障,生诸佛前。汝当受持,无令忘失!行此三昧者,现身得见无量寿佛及二大士。若善男子及善女人,但闻佛名,二菩萨名,除无量劫生死之罪,何况忆念。若念佛者,当知此人,则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友,当坐道场,生诸佛家。

佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是无量佛寿名。

佛说是语时,尊者目犍连,尊者阿难,及韦提希等,闻佛所说,皆大欢喜。

尔时世尊,足步虚空,还耆阗崛山。尔时阿难,广为大众,说如上事。无量诸天、龙、夜叉,闻佛所说,皆大欢喜,礼佛而退。

看完白话讲解相信各位师兄一定看到了无量寿佛发的四十八愿,这些四十八愿有的是能恢复视力,有的是能有漂亮的相貌,有的还能让我们身体健康,只要坚持念诵无量寿经全文,就能体会到四十八愿的好处。

佛说无量寿经原文译文

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